Predigtimpuls Einheit der Christen: Gebet und Gebot 1. Lesung: Apg 7, 55-60 2. Lesung: 0ff 22, 12-14. 16f. 20 Evangelium: Joh 17, 20-26 Zum Kantillieren des Evangeliums: Am vergangenen Donnerstag haben wir Christi Himmelfahrt gefeiert, Der große Bogen hat sich geschlossen, den Christus selber anzeigt: Ich bin vom Vater aus gegangen und in die Welt gekommen, ich verlasse die Welt wieder und gehe zum Vater (Joh 16, 28). Diese Worte, wie auch das heutige Evangelium, stammen aus der großen Abschiedsrede Jesu im Joh. -Ev., Kapitel 13-17. Impulse zum 7. Sonntag der Osterzeit C - Spiritualität. Das Evangelium heute kommt aus dem sog. Hohepriesterlichen Gebet, so nannte der evangelische Theologe David Chyträus (1531-1600) den Schlussteil der Abschiedsrede, das ganze Kapitel 17. Das Hohepriesterliche Gebet ist ein Selbstgespräch Jesu - an seinen Vater gerichtet. Dabei spricht Jesus aus der Erwartung auf Verherrlichung und Entfaltung seiner Heilsmacht und zugleich aus der Gewissheit der Erfüllung seines Betens; aus seiner Todesgewissheit und Todesbereitschaft; aus seiner Verbundenheit mit seinen Jüngern und aus seiner Zugehörigkeit zum Vater.
7 Sonntag Der Osterzeit 2021
Das "Obergemach", in dem sich die Jünger zunächst aufhalten, war vielleicht der Ort des Letzten Abendmahls gewesen; jetzt war es für sie der Raum der Sammlung und der betenden Erwartung des verheißenen Geistes. Erste Lesung Apg 1, 12–14
Sie alle verharrten einmütig im Gebet
Lesung
aus der Apostelgeschichte. Als Jesus in den Himmel aufgenommen worden war,
12 kehrten die Apostel von dem Berg, der Ölberg genannt wird
und nur einen Sabbatweg von Jerusalem entfernt ist,
nach Jerusalem zurück. 13 Als sie in die Stadt kamen,
gingen sie in das Obergemach hinauf,
wo sie nun ständig blieben:
Petrus und Johannes,
Jakobus und Andreas,
Philíppus und Thomas,
Bartholomäus und Matthäus,
Jakobus, der Sohn des Alphäus,
und Simon, der Zelót,
sowie Judas, der Sohn des Jakobus. 14 Sie alle verharrten dort einmütig im Gebet,
zusammen mit den Frauen
und Maria, der Mutter Jesu,
und seinen Brüdern. Antwortpsalm Ps 27 (26), 1. 4. 7–8 (Kv: vgl. 13)
Kv Ich schaue Gottes Güte im Land der Lebenden. 7 sonntag der osterzeit 2021. – Kv GL 46, 1
Oder: Kv Halleluja.
7 Sonntag Der Osterzeit En
Jesus ist auferstanden! Er ist wahrhaft auferstanden! 50 Tage lang feiern wir aus Freude über Jesu Auferstehung. Jeder Sonntag ist für uns Christen wie ein kleines Osterfest, aber in der Osterzeit spüren wir die Freude ganz bewusst. 7 sonntag der osterzeit de. Jesus ist da – mitten unter uns – und wir dürfen uns von ihm stärken lassen. Er ist es auch, der uns mit all seine Worten und Taten zum wahren Leben führen will. Die Kollekte dieses Gottesdienstes geht zugunsten von:
Mediensonntag: Für die Arbeit der Kirche in den Medien
Gottesdienstform:
Eucharistiefeier
Predigt:
Christian Kelter
Musikalische Gestaltung:
WegGottesdienst Band
Adresse
Pfarrei Heilig Geist, Zentrumstrasse 3, 6331 Hünenberg, Schweiz
7 Sonntag Der Osterzeit Text
Jesus ist nicht gekommen, um alle unsere Probleme zu lösen, sondern um in dieser Welt Gott sichtbar zu machen. Sein Name soll geheiligt werden. Jesus selbst ist der Weg Gottes zu den Menschen und der Weg, auf dem die Menschen zu Gott kommen. In dem Menschen Jesus ist für uns Gottes Wesen sichtbar und sein Geist erfahrbar geworden. Hier nimmt die neue Schöpfung ihren Anfang. Eröffnungsvers Ps 27 (26), 7–9
Vernimm, o Herr, mein lautes Rufen;
sei mir gnädig und erhöre mich! Mein Herz denkt an dein Wort: "Sucht mein Angesicht! " Dein Angesicht, Herr, will ich suchen. 7. Sonntag der Osterzeit (C). Verbirg nicht dein Gesicht vor mir! Halleluja. Ehre sei Gott
Tagesgebet
A llmächtiger Gott, wir bekennen, dass unser Erlöser bei dir in deiner Herrlichkeit ist. Erhöre unser Rufen
und lass uns erfahren,
dass er alle Tage bis zum Ende der Welt
bei uns bleibt, wie er uns verheißen hat. Er, der in der Einheit des Heiligen Geistes
mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. Zur 1. Lesung In Jerusalem hat Jesus sein irdisches Leben vollendet, hier beginnt nach seinem Weggang die Zeit der Kirche.
7 Sonntag Der Osterzeit De
Bei aller Verschiedenheit in den Weisen der Glaubensbekundung wäre ungeahnt mehr Einheit möglich, wenn Hinweise aus der Schrift mehr bedacht würden wie: Gott wohnt im unzulänglichen Licht (1Tim 6, 16). Der Geist wird euch in die ganze Wahrheit führen (Joh 16, 13). Lasst beides wachsen bis zur Ernte (Mt 13, 30). Zu Kreuzesnachfolge, Vollkommenheit, Barmherzigkeit, Dienstbereitschaft und Frieden untereinander fordert Christus die Seinen auf – Mk 8, 34; Mt 5, 48; Lk 6, 36; Mk 9, 35; Mk 9, 50. Um Einheit für die Seinen betet er selber zum Vater. Die Zeit der nur einen Herde mit nur einem Hirten ist angekündigt (Joh 10, 16); angebrochen ist sie und anbrechen wird sie - wie das Reich Gottes selber. [Anmerkung der Redaktion: Die von P. Raiml verfasste Predigt wurde bereits veröffentlicht in: DIE ANREGUNG, Nettetal 1995; S. 190ff] P. 7. Sonntag der Osterzeit | Evangelium in leichter Sprache. Georg Raiml SVD
7 Sonntag Der Osterzeit Katholisch
Jesu Gebetsrede an den Vater ist Wunsch und Wille: Er bittet um seine Verherrlichung in Verbindung mit der Verherrlichung seines Vaters - er bittet für seine Jünger und bittet ausdrücklich nicht für die Welt (Joh 17. 9). In der Bitte für seine Jünger haben wir im heutigen Evangelium gehört: Er möchte für seine Jünger dieselbe Einheit, die ihn mit seinen Vater verbindet – dieselbe Herrlichkeit, die er hat, von seinem Vater und bei seinem Vater - dieselbe Liebe, die zwischen ihm und seinem Vater besteht. 7 sonntag der osterzeit katholisch. Für eine kurze Überlegung hier und jetzt nur das Stichwort Einheit. Jesus bittet für seine Jünger und für alle künftigen Gläubigen um vollendete Einheit (Joh 17, 23) Modell und Maß dieser Einheit bestimmt er geheimnisvoll nach innen, nicht nach außen: Alle sollen eins sein: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein … sie sollen eins sein, wie wir eins sind - (Joh 17, 21. 22). Ähnlich Aussage und Bekenntnis Jesu vor den Juden in der Halle Salomos im Tempel: Ich und der Vater sind eins (Joh 10, 30).
Heute läuft der Evangelist Johannes zur theologischen Hochform auf. Leider, möchte man sagen, denn die Verständlichkeit leidet arg darunter. Worum geht es? Schon zur Zeit Jesu fragten sich die Menschen, wer dieser Jesus denn sei: Ein politischer Revolutionär, ein Sozialreformer, ein Philosoph oder ein Frauenversteher? Nichts von alledem. Die Botschaft Jesu ist unvergleichlich größer als alle klugen Reden: Er ist der Sohn Gottes; Gott spricht durch ihn, seinen Sohn, zu den Menschen. Jesus will den Menschen nicht irgendetwas Kluges oder Schönes sagen, sondern Gottes Wort, dass sein und unser himmlischer Vater alle Menschen in seiner grenzenlosen Liebe birgt. Jesus Christus ist ein sichtbares Bild des unsichtbaren Gottes; er ist ein Mensch, der ganz aus der Liebe dessen lebt, der ihn in die Welt geschickt hat. Zusammen mit ihm stehen wir vor Gott-Vater, gemeinsam mit Jesus unüberbietbar geborgen in Gottes Liebe. Diese unendliche Liebe kann sich kein Mensch ausdenken; sie muss uns offenbart werden, wir müssen sie uns sagen lassen.