Der "größere" Jesus? Im Vergleich mit der koranischen Darstellung fällt auf, wie wenig Spektakuläres im Neuen Testament über den eigentlichen Vorgang der Geburt Jesu berichtet wird (Lk 2, 6f; Mt 1, 25). Andererseits erfahren Außenstehende (in Lk 2, 8-20 die Hirten, in Mt 2, 1-12 die Sterndeuter aus dem Osten) etwas über die Bedeutung dieses Kindes und kommen, um es anzusehen (Lk 2, 15) und ihm zu huldigen (Mt 2, 2+11). Während der Koran vom wunderbaren Reden Jesu in der Wiege erzählt, ist das Kind Jesus nach dem Zeugnis des Neuen Testaments äußerlich durch nichts von anderen Kindern zu unterscheiden. Jesus und der Islam – Die Kreuzigung im Koran – material. Was das Neue Testament allerdings über die Herkunft und Bedeutung Jesu sagt, davon weiß der Koran nichts oder er bestreitet es: Trotz aller Wunder im Zusammenhang mit seiner Geburt ist Jesus im Koran weder "das Ebenbild des unsichtbaren Gottes" (Kol 1, 15) noch der "Retter" (Lk 2, 11) für Sünder. Orientierung 1999-06; 15. 12. 1999
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Vorlesungsverzeichnis
Veranstaltungskalender
Jesus im Koran und im islamischen Denken
Dozent/in
Prof. Dr. Patrick Franke
Angaben Seminar/Übung Präsenz 2 SWS
Studium Generale, Zentrum für Interreligiöse Studien, Modulstudium
Zeit und Ort: Fr 10:15 - 11:45, SP17/01. 05
Voraussetzungen / Organisatorisches
Modulangaben
BA Islamischer Orient
Vertiefungsmodul II
Intensivierungsmodul (Übung)
MA Islamwissenschaft
Fachmodul III, IV (je nach thematischer Ausrichtung der Hausarbeit)
MA Religionen verstehen
Erweiterungsbereich (Prüfungsanmeldung in Flexnow über die Islamwissenschaft)
Andere orientalische MA-Studiengänge
Komplementärmodul Orientalistik
MA Kulturwissenschaften des Vorderen Orients
Modul PRel2, PRel 4, PRel4 (je nach Prüfungsleistung)
Achtung
Flexnowanmeldung zur LV ab 01. 10. -31. (ab 10. 00 Uhr)
Prüfungsan-/abmeldung: 17. Jesus im Islam - GRIN. 01. (10 Uhr) - 31. (23:59)
In Flexnow sind die Module laut Univis zu belegen
VC-Anmeldung ist unbedingt erforderlich
Inhalt
Das Seminar hat zwei Schwerpunkte.
Jesus Im Islam - Grin
Vielmehr wird er als Prophet gesehen, als Diener und Gesandter Gottes. Hagemann 1993, S. 107) Er wird verehrt und als Muster der Güte und Gottesliebe gesehen. Er ist im Koran ein Vorläufer Muhammeds, der letzte große Prophet vor Muhammed selbst. Schimmel 1996, S. 125/23)
"Da sandten Wir unseren Geist zu ihr [Maria]. Er erschien ihr im Bildnis eines wohlgestalteten Menschen. … Er sagte: ´Ich bin der Bote deines Herrn, um dir einen lauteren Knaben zu schenken. ´ Sie sagte: ´Wie soll ich einen Knaben bekommen? Es hat mich doch kein Mensch berührt, und ich bin keine Hure. ´ Er sagte: ´So wird es sein. Dein Herr spricht: Das ist Mir ein leichtes. Wir wollen ihn zu einem Zeichen für die Menschen und zu einer Barmherzigkeit von Uns machen. Jesus im Islam - Hausarbeiten.de. Und es ist eine beschlossene Sache. ´ So empfing sie ihn. " (Bauschke 2001, S. 13)
[... ]
Ende der Leseprobe aus 10 Seiten
Details
Titel
Jesus und der Koran
Hochschule
Leopold-Franzens-Universität Innsbruck
(Institut für Erziehungswissenschaften)
Veranstaltung
Der Dialog mit dem Islam
Note
2
Autor
Sigrid Lang (Autor:in)
Jahr
2007
Seiten
10
Katalognummer
V115956
ISBN (eBook)
9783640177547
ISBN (Buch)
9783640177608
Dateigröße
362 KB
Sprache
Deutsch
Schlagworte
Jesus,
Koran,
Dialog,
Islam
Preis (Ebook)
6.
Jesus Und Der Islam – Die Kreuzigung Im Koran – Material
Den schuf er aus Erde. Hierauf sagte er zu ihm nur: sei!, da war er. " [13] Damit versteht der Koran Jesus als einen Menschen ohne irdischen Vater [14], räumt aber auch eindeutig die Möglichkeit aus, dass Jesus Gottes Sohn ist. Muslime glauben, wie Christen, an die Jungfrauengeburt. Der Koran weist nicht nur ein völlig anderes Bild von Jesus Christus auf, sondern wirft den Christen vor, dass sie die ursprüngliche Botschaft Jesu verfälscht haben, indem sie glauben, Jesus sei Gottes Sohn. Aus dem Koran geht hervor, dass Jesus abstreitet, sich selbst neben Gott gestellt zu haben. Stattdessen verstand Jesus seine Aufgabe darin, allen Menschen zu verkünden, dass sie ihrem einen Gott dienen sollen. [15]
Indem die Christen mit ihrem Glauben an Jesus als Gottessohn dem einen Gott eine andere Gottheit beistellten, begehen sie die Sünde der Vielgötterei, welche nach islamischen Verständnis die größte Sünde des Menschen sei [16]. In Sure 2 beschreibt der Koran den Ursprung und Auftrag der Propheten, die entsandt wurden, um "[... ] als Verkünder froher Botschaft und als Warner [... ]" [17] aufzutreten.
Lehrveranstaltung
[3] Vgl. Paret, Der Koran, Sure 3/84. [4] vgl. Amir M. A. Zaidan, Al- Aqida, Einführung in die Iman- Inhalte, 2. 1999, S. 133. [5] Paret, Der Koran, Sure 5/75. [6] vgl. Ahmad A. Reidegeld, Handbuch Islam, 1. Aufl., Kandern im Schwarzwald, Spohr Verlag 2005, S. 65. [7] vgl. Paret, Der Koran, Sure 6/85. [8] vgl. Zaidan, Al- Aqida, S. 137. [9] vgl. Reidegeld, Handbuch Islam, S. 65. [10] nach chr. Verständnis müsste es "zunächst nur" lauten, da nach der Auferstehung auch der Missionsbefehl an die Jünger ergangen ist. [11] vgl. Luther, Die Bibel, revidierte Fassung von 1984, Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft, 1999, Mt 15/24
[12] vgl. Paret, Der Koran, Sure 3/49. [13] Amir M. 143. [14] vgl. Paret, Der Koran 4/165. [15] vgl. Reidegeld, Handbuch Islam S. 65/66. [16] vgl. 138. [17] Paret, Der Koran 43/63-64. [18] vgl. 144. [19] vgl. ebd., S. 139. [20] vgl. 66/67. [21] vgl. 66/67. [22] vgl. Paret, Der Koran, Sure 3/50, 5/46-47. [23] vgl. Luther, Die Bibel. [24] vgl. ebd. Mt 5/18. [25] vgl. Paret, Der Koran, Sure 3/50.
99
Preis (Book)
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Dabei ist ein Rasul (ein Gesandter) ein Prophet, der zu der Botschaftdie er von Gott erhielt und bezüglich derer er als Warner und Rechtleiter auftrat, eineeigene Offenbarungsschrift (Kitab) hatte und zur öffentlichen Verkündigung angehaltenwurde. [20]
Diese Offenbarungsschriften unterschieden sich nicht bezüglich der Glaubensinhalte(Einheit Gottes) aber bzgl. der Scharia, d. h. sie enthielten eigene Regeln und Gesetze. Danach islamischem Verständnis zu jedem Volk ein Prophet kam, waren die Menschenniemals ohne ein solches Regelwerk. [21] So wird darauf verwiesen, dass Jesus mit seinerSchrift, dem Indschil, das bestätigte, was die Juden schon vorher von Moses erhielten. [22] Dies erinnert an Mt 5/17 [23], indem Jesus sagt, dass er nicht gekommen ist, um das Gesetz, d. die Tora, aufzuheben. Allerdings geht der Jesus des Matthäusevangeliums weiter, alses das islamische Verständnis teilen kann, indem er sagt, dass er gekommen sei, um zu erfüllen und dass nicht ein Buchstabe noch ein Tüpfelchen des Gesetzes vergehen werde.
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Susanne Gelhard (* 30. Oktober 1957 in Mainz) ist eine deutsche Journalistin, Reporterin und Auslandskorrespondentin. Leben und Wirken
Gelhard studierte Slawistik, Amerikanistik und Publizistik an der Johannes Gutenberg-Universität in Mainz. Während eines Auslandssemesters studierte sie in Moskau. Gelhard arbeitet seit 1983 für das Zweite Deutsche Fernsehen. Sie absolvierte zunächst ein Volontariat, war dann in der ZDF-Hauptstadtredaktion tätig und Co-Moderatorin [1] des heute-journals. Von 1989 bis 1992 war sie Korrespondentin für das ZDF-Studio in Wien, 1992/1993 dann dessen Leiterin. Susanne Gelhard - Wikiwand. In dieser Funktion war sie für die Berichterstattung aus insgesamt zwölf Ländern in Mittel- und Südosteuropa verantwortlich. Gelhard berichtete in dieser Zeit für das ZDF über den Balkankrieg und den politischen Zerfall des ehemaligen Jugoslawien. Gelhard präsentierte erschütternde Bilder, auch "ungeheuerliche Bilder von Kriegsleichen", die die Frage aufwarfen, welche Art von Kriegsberichterstattung im Fernsehen erlaubt sein sollte.
Susanne Gelhard Ehemann Smith
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Die deutsche Übersetzung bietet phoenix auf einem zweiten Ton-Kanal an. Auf ausdrücklichen Wunsch von Prinz Philip wird auf ein Staatsbegräbnis verzichtet, stattdessen wird er in einem zeremoniellen königlichen Begräbnis beigesetzt. Der Sarg wird in einer gegen 15. Susanne gelhard ehemann and james. 45 Uhr beginnenden Prozession aus dem Innenhof des Schlosses Windsor zur St. George's-Kapelle gefahren. Der Trauergottesdienst dort beginnt gegen 16 Uhr mit einer nationalen Schweigeminute. Am Ende des Gottesdienstes wird Prinz Philip in der königlichen Gruft beigesetzt, wo der Sarg bis zum Ableben der Queen verbleibt. Dann soll das königliche Paar, das über 73 Jahre miteinander verheiratet war, Seite an Seite in eben jener Kirche beigesetzt werden. Pressekontakt: phoenix-Kommunikation Telefon: 0228 / 9584 192 phoenix_de
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