Mithilfe eines genaueren Blicks auf das politische Potenzial des Dramas kann diese Lücke ein Stück weit geschlossen werden. Es eröffnen sich Anschlussstellen, welche Zugänge zu aktuellen Problemlagen liefern können, auch mit explizitem Bezug zur Verbindung von Politik und Religion. Der folgende Aufsatz setzt sich zum Ziel, diese Anschlüsse für eine unterrichtliche Verwendung zugänglich zu machen. Das dramatische Gedicht in fünf Aufzügen spielt in Palästina zur Zeit des dritten Kreuzzuges im Jahr 1192 während eines ausgehandelten Waffenstillstandes. Meist war Jerusalem das Ziel der Kreuzritter, die sich zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert auf den Weg in den Nahen Osten machten, um Jerusalem für die Christenheit zu erobern. Diese Zeit ist geprägt vom Aufeinandertreffen der drei großen Religionen: dem Christentum, Judentum und Islam. Nathan der Weise wurde im Jahr 1779, zwei Jahre nach Lessings Tod, veröffentlicht und 1783 in Berlin uraufgeführt. Die Entstehungsgeschichte des Stücks lässt sich in erster Linie auf die Auseinandersetzung Lessings mit der protestantischen Schultheologie seiner Zeit zurückführen.
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Ihr richtiger Name ist Blanda von Filnek. Daraufhin sucht Nathan den Klosterbruder auf, der das Waisenkind Recha vor 18 Jahren in die Obhut des Nathan gegeben hat. Dieser stellt fest, dass der Tempelherr Rechas Bruder ist. Dem Sultan wird unterdessen klar, warum der Tempelherr ihm so vertraut ist: Dieser ist sein Neffe. Drei Religionen werden vereint Die Figuren bemerken, dass sie alle miteinander verbunden sind, und fallen sich in die Arme: Recha als Anhängerin des Christentums, Nathan als Jude und der Sultan als Moslem. Sie alle erkennen nun, wie sinnlos es ist, sich darüber zu streiten, welche Religion die wahre ist. Nathan der Weise Zusammenfassung als Video Nathan der Weise Zusammenfassung / Inhaltsangabe – Gotthold Ephraim Lessing 4 (80. 48%) 42 Stimmen
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1 Einleitung
Gotthold Ephraim Lessings Drama Nathan der Weise von 1779 zählt zu den wichtigsten literarischen Werken der späten Aufklärung. In den meisten Bundesländern ist die Lektüre von Nathan der Weise in den Rahmenlehrplänen im Kontext des Deutschunterrichts vorgesehen. Lessings Drama ist Teil des Kanons der klassischen Weltliteratur (Birus 2000, S. 16) und regelmäßig abiturrelevant. Die Verwendung des Dramas im Politikunterricht scheint dadurch erst einmal nicht dringlich, da der Deutschunterricht zentrale Inhalte und Probleme beleuchtet sowie eine historische Einbettung vornimmt. Hinzu kommt, dass die Verbindung von Religion und Politik, wie sie im Drama auftaucht, bisher einen "blinden Fleck der Politikdidaktik" (Juchler 2012, S. 46) darstellt. Zu wenig spiele "die Bedeutung religiöser Weltbilder und Deutungsmuster für die Wahrnehmung, Interpretation und schließlich Bewertung politischer Sachverhalte, Fragen und Probleme" (Frech und Juchler 2009, S. 17) in politikdidaktischer Hinsicht eine Rolle, so Siegfried Frech und Ingo Juchler.
Recha möchte sich bei ihrem Retter, einem Tempelherren, bedanken. Sie ist überzeugt, dass dieser ein Engel ist. Der christliche Tempelherr ist kurz vor der Rettungsaktion vom Sultan begnadigt worden, weil dieser den Sultan an seinen Bruder erinnert. Nathan möchte den Tempelherrn ausfindig machen, um Recha zu beweisen, dass dieser kein Engel, sondern ein Mensch ist. Nathan begegnet dem Tempelherrn Als Nathan den Tempelherrn aus der Ferne sieht und anspricht, erklärt dieser, keinen Dank für die Rettung von Recha erhalten zu wollen. Die beiden kommen ins Gespräch über den Konflikt zwischen den Religionen. Der Tempelherr äußert den Wunsch, nun doch mit Recha sprechen zu wollen. Er hat ein schlechtes Gewissen, weil er sie aufgrund ihres jüdischen Glaubens verachtet hat. Unterdessen erfährt Nathan, dass der Sultan Saladin ihn zum Gespräch bittet. Rechts freut sich auf die erste Begegnung mit Ihrem Retter Recha freut sich darauf, den Tempelherrn in Abwesenheit ihres Vaters kennenzulernen. Daja versucht vergeblich, Recha zur Heirat des Tempelherrn zu bewegen, damit dieser Daja in ihre Heimat nach Europa mitnimmt.