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Mit dem Hinweis, er müsse vor Saladin erscheinen, kann der
Tempelherr weiteren insistierenden Fragen des Patriarchen ein Ende
setzen und erklären, es habe sich nur um einen hypothetischen Fall
gehandelt. Nach seiner Verabschiedung beauftragt der Patriarch, der
dieser Beteuerung misstraut, den Klosterbruder der Sache auf den
Grund zu gehen. Die Figur des
in
IV, 2:
Der Tempelherr beim Patriarchen stellt im Gegensatz zum
Tempelherrn
als
Charakter,
einen
Typus
dar, eine Figur, die auf einige wenige Merkmale reduziert, eine bestimmte
"Sorte von Menschen" darstellen soll. Dies wird mit der nachfolgenden
Strukturskizze (Schaubild, Strukturbild)
visualisiert. Das Mittelalter als Handlungszeit fr Lessings Stck war fr
Lessings religions- und geschichtsphilosophische Absichten, die er mit dem
"Nathan" verfolgte, vor allem auch deshalb geeignet, weil er damit, "den Gegner in die Rolle des mittelalterlichen Inquisitors"
drngen konnte. ( Barner/Grimm/Kiesel/Kramer
1987, S. 318ff. ) Denn: Auf der Bhne des Theaters wollte Lessing die
Auseinandersetzung um Theodizee
und Deismus
fortfhren, fr die der
▪
Fragmentenstreit,
wie die Auseinandersetzung mit seinem Hauptwidersacher, dem Hamburger Hauptpastor Johann
Melchior Goez e
(1717-1787), ber die Wahrheit der Offenbarungsreligionen genannt
wurde.
Der Patriarch Nathan Der Weise Kurze Inhaltsangabe
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Bei seinem Zusammentreffen mit dem im ganzen Pomp auftretenden
Patriarchen
von Jerusalem in den Kreuzgängen des Klosters muss sich der
Tempelherr
zunächst die verhohlen vorgetragene Kritik des Patriarchen wegen
seiner Verweigerung des Mordplans gegen
Saladin
anhören. In diesem Zusammenhang stellt der Patriarch klar, dass er
keine Kritik am Machtanspruch der Kirche und keinen Zweifel an der
Übereinstimmung kirchlichen Handels mit der göttlichen Theodizee
gestatte. Als ihm der Tempelherr im Anschluss daran, den Fall
Recha
ohne Nennung irgendeines Namens vorträgt, lässt er keinen Einwand
des Tempelherrn mehr gelten, sondern wiederholt stereotyp, dass ein
Jude, der einen Christen zum Abfall vom rechten Glauben (Apostasie)
verleitet habe, auf dem Scheiterhaufen brennen müsse. Der
Tempelherr, der diese letzte Konsequenz nicht annehmen will, wird,
als er sich vom Patriarchen verabschieden will, von diesem
aufgefordert, ihm den Namen des Juden preiszugeben. Denn er wähnt
sich darin sogar mit Saladin über die Grenzen der Religion hinweg
einig, dass Staat und Gesellschaft in ihren Grundfesten erschüttert
würden, wenn das integrierende Band des Glaubens zerrissen würde.
Tradition und Aufklärung Die Familienstrukturen im 18. Jahrhundert sind vom traditionellen feudalistischen Patriarchalismus dominiert. In diesem hierarchischen, festgefügten Wertesystem herrscht der Hausvater, der "König in seinem Hause" ist. Er übt seine strenge Autorität über die Angehörigen des Hauses aus. Er ist gleichzeitig für den Hausfrieden, für die Versorgung, für die Ordnung im Haus und für den Schutz der Hausangehörigen verantwortlich. Seine Ehefrau hat die Funktion der Mutter und der Hauswirtin. Sie kümmert sich um den Haushalt sowie den Familienalltag, erzieht und sozialisiert die Kinder. Die Organisation der Familie ist streng und reglementiert und beruht auf Tugend und Pflicht. Jedes einzelne Mitglied der Familie kennt seine Rolle und seinen Platz im täglichen Leben und seinen Raum für persönliche Entfaltung und für die Erfüllung seiner Aufgaben. Während der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ändern sich gradweise die Familienverhältnisse innerhalb vieler Familien, besonders in den Städten.