Er will Nathan davon abraten ihm Geld zu geben. Die Textstelle setzt ein, als Nathan zu dem Tempelherrn geht, um sich bei ihm zu bedanken. Er ist Nathan sehr voreingenommen, da der Tempelherr ein Christ und Nathan ein Jude ist. Nathan klärt ihn auf und sie freunden sich an und Nathan versteht, warum der Tempelherr nicht vorher zu Recha gegangen ist, denn Nathan der Hausherr ist nicht zu Hause. Nathan begibt sich zu Sultan Saladin und hier ist der Hochpunkt in dem Drama, denn Nathan erzählt ihm von der Ringparabel. Sultan ist ein Moslem und will von Nathan erfahren, welche Religion die wahre ist. Nathan überzeugt ihn davon, dass jede Religion den gleichen Wert besitzt und sie werden auch Freunde. 1. Aufzug, 2. Auftritt – Nathan der Weise. Als der Tempelherr von Daja erfährt, dass Recha von Nathan eine Adoptivtochter ist und eigentlich eine Christin ist und von Nathan jüdisch erzogen ist, ist der Tempelherr und geht zu dem Patriarchen, um ihn nach Rat zu bitten und der Patriarch will diesen Mann, also Nathan, zur Rechenschaft ziehen.
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Zwischen ihnen herrscht eine Verbindung, die sie am Ende des Gesprächs mit einem Handschlag als Freundschaft bezeichnen. Nathan erfüllt in dem Gespräch die Funktion des Aufklärers, indem er dem Tempelherrn seinen Vernunftgedanken beziehungsweise seinen Toleranzgedanken mit einer überzeugenden Argumentation vermittelt. Dies lässt sich durch die sprachliche als auch inhaltliche Gestaltung des Textes nachweisen. Nathan beginnt das Gespräch mit übermäßiger Höflichkeit und verwendet Floskeln wie,, Verzeihet edler Franke. '' (V. 1199) oder,, Dass ich mich untersteh'' (V. 1201) um den Tempelherren zu schmeicheln. Schon am Anfang des Gesprächs macht er deutlich, dass er an das gute im Menschen glaubt. Dabei verwendeter eine Metapher:,, Die Schale kann nur bitter sein, der kern ist's sicher nicht. Nathan der weise 2 aufzug 5 auftritt videos. ''. Trotz der Höflichkeit Nathans, reduziert der Tempelherr ihn auf seine Religionszugehörigkeit und spricht ihn mit,, Jude'' (V. 1200) an. Damit zeigt er seine Ablehnung und das Misstrauen, das er Nathan gegenüber verspürt, sehr deutlich.
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Dieser verbrannte Fleck zeigt nämlich die Tapferkeit von dem Tempelherrn, dass er sein Leben für ein anderes gefährdet hat, obwohl er die Person nicht einmal kennt. Das ist eine Tat, die belohnt werden muss und einen entsprechenden Dank verdient. Nathan fällt eine Träne auf den Mantel und bittet den Tempelherrn darum, ob er auch zu Recha gehen kann, damit sie ihm ihre Dankbarkeit zeigen kann, denn sie wünscht es sehr (vgl. 1252 ff. Das Symbol der Träne verdeutlicht dem Leser, wie dankbar und erleichtert Nathan über die Tatsache ist, dass seine Adoptivtochter Recha dieses Feuer im Haus überlebt hat. II,5 - 2. Akt Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. Er zeigt dem Tempelherrn ganz genau, wie viel für ihn und auch Recha diese Tat bedeutet. Der Tempelherr gibt zu, dass Nathan seine Worte "sehr – sehr gut – sehr spitz" (V. 1260) wählt. Diese Klimax vermittelt, dass der Tempelherr in Erwägung zieht, seine Vorurteile zu den Juden abzulegen, da er durch die bedachte Wortwahl von Nathan überzeugt wird, dass er den Dank von Nathan annehmen sollte und das seine Vorurteile eventuell nicht wahr sind.
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Und auch Recha, die als Vater einen Juden hat, vertritt durchaus die christliche Denkweise, in dem sie überzeugt ist, dass ein Engel sie gerettet hat. Dies ist unter anderem auch auf die Erziehung der Christin Daja zurückzuführen.
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Dem Tempelherrn versucht er durch die Worte "Kennt sie nur erst", einen Besuch schmackhaft zu machen (V. 1320ff). Des Tempelherrn Verlangen ist im Folgenden kaum mehr zu bremsen (V. 1323). Den Schluss der Szene bekundet die hastig aus dem Haus heranstürmende Daja, das Kindermädchen Rechas, was beide sehr erschrecken lässt (V. 1324ff). Die Redeanteile der beiden Figuren sind in dieser Szene gleichmäßig verteilt, beide Personen sind mal kurz, mal lang angebunden und dabei gehen sie meistens aufeinander ein. Besonders der Anfang gleicht einer starken Stichomythie, wohingegen im Mittelteil des Textes auch längere Passagen der einzelnen vorkommen. Des weiteren sind alle Phrasen im Blankvers geschrieben. Beide Charaktere gehen mit unterschiedlichen Erwartungen in den Dialog. Nathan scheint von Anfang an eine ausgeklügelte Taktik zu besitzen, wie er den Tempelherrn als.....
This page(s) are not visible in the preview. Nathan der weise 2 aufzug 5 auftritt play. Sie ist der Grund und Anlass der ganzen Unterhaltung. Der Zuschauer beziehungsweise Leser lernt in dieser Szene den Charakter vom Tempelherren kennen, seine Eigenschaften, Verhaltensweise und auch die Weisheit von Nathan wird in dieser Szene wieder sehr deutlich zum Ausdruck gebracht.
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Wenn mehrere aber zu dicht nebeneinander gepflanzt sind, zerschlagen sie sich die Äste. Überall in der Menge sind normale Menschen vorzufinden, nur muss man einen anderen nicht zu Unrecht kritisieren (vgl. 1279 ff. ) und "der Knorr [muss] den Knuppen […] vertragen. […] [E]in Gipfelchen [soll] sich nicht vermessen, [weil] […] es allein [nicht] aus der Erde [kommt] (V. 1284 ff. Zweiter Aufzug, zweiter Auftritt (Nathan der Weise) - rither.de. Diese Metapher verdeutlicht dem Leser, dass viele gute Menschen auf einem Platz sich gegenseitig verurteilen, da jeder der bessere sein möchte. Man soll niemanden zu Unrecht kritisieren, man soll sich gegenseitig verstehen und nachvollziehen können. Auch soll man aufgrund seines Misserfolges nicht niedergeschlagen sein und aufgrund dessen anderen gegenüber voreingenommen sein. Der Tempelherr erklärt seine Vorurteile den Juden gegenüber mit dem Argument, dass das Volk der Juden sich als Erstes als auserwählt hat, sie haben den richtigen Gott und haben das anderen aufgedrängt. Wem jetzt "[d]ie Schuppen nicht vom Auge fallen" (V. 1302) soll Blind sein.
Schließlich beginnt der Tempelherr, Nathan nicht mehr auf seine Religionszugehörigkeit zu reduzieren und spricht ihn mit seinem Namen an. Im Laufe des Gesprächs überzeugt Nathan ihn mit schlüssigen Argumenten von seinem Weltbild und befreit den Tempelherrn von seinem Vorurteilsdenken. Das Gespräch zwischen den beiden Figuren lässt sich in drei Phasen einteilen. Zu Beginn des Gesprächs herrscht eine angespannte Stimmung; die Arroganz und das schroffe Verhalten des Tempelherren gegenüber Nathan führt dazu, dass sich eine Art Konflikt zwischen den Figuren aufbaut. Nathan der weise 2 aufzug 5 auftritt video. Doch im Laufe des Gesprächs beginnt eine Annäherung der Figuren zueinander. Nathan kann mit seiner Argumentation das Denken des Tempelherren immer weiter verändern und ihn von seinem Grundgedanken über die Gleichheit der Menschen zu überzeugen. Am Ende des Gesprächs erkennt der Tempelherr den Vernunftgedanken Nathan's als seinen eigenen an und bemerkt, dass sich der Gedanke, mit dem Nathan sich identifiziert, mit dem seinen abgleichen lässt.