Dieses Gebet wird im Missale von 1962 nur noch für das Levitenamt erwähnt (in den vorherigen Ausgaben war es für alle anderen Formen ebenfalls offiziell vorgesehen), wurde aber für die übrigen Messformen auch nicht ausdrücklich verboten. Text des Stufengebets
Hier folgt nun der lateinische Text des Stufengebets mit deutscher Übersetzung in Klammern dahinter, wobei P. für Priester steht und M. für Ministrant:
P: In nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. Introibo ad altare Dei. (Priester: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Zum Altare Gottes will ich treten. ) M: Ad Deum, qui laetificat juventutem meam. Trier - Institut Christus König und Hohepriester. (Messdiener: Zu Gott, Der mich erfreut von Jugend auf. ) P: Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta: ab homine iniquo et doloso erue me. (Priester: Schaff Recht mir, Gott, und führe meine Sache gegen ein unheiliges Volk; von frevelhaften, falschen Menschen rette mich. ) M: Quia tu es, Deus, fortitudo mea; quare me repulisti, et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus?
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Text Lateinische Messe In Deutschland
Derzeitiger Text (bersetzt) der griechischen orthodoxen Kirche
Ich glaube an den einen Gott, den Vater, Allherrscher, Schpfer des Himmels und der Erde,
alles Sichtbaren und Unsichtbaren. Und an den einen Herrn Jesus Christus, Gottes einziggeborenen Sohn, der aus dem Vater geboren ist vor aller Zeit. Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen,
eines Wesens mit dem Vater; durch ihn ist alles geschaffen. Fr uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel herabgekommen und
hat Fleisch angenommen vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden. Er wurde fr uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, hat gelitten und ist begraben worden,
ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift. Er ist aufgefahren in den Himmel und sitzt zur Rechten des Vaters. Lateinische Messe im Überlieferten Ritus z.Eh. des Hl. Petrus Canisiu - YouTube. Und wird wiederkommen in Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten; seiner Herrschaft wird kein Ende sein. Und an den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebenschaffenden, der aus dem Vater hervorgeht,
der mit dem Vater und dem Sohn zugleich angebetet und verherrlicht wird, der gesprochen hat durch die Propheten.
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umgesetzt wurde. Im Zuge dieser Neuschaffung wurde die Feier nach dem Missale Romanum von 1570 durch Papst Paul VI. de facto verboten, obwohl es de jure eigentlich nicht möglich war einen Ritus zu verbieten. Aber Papst Johannes Paul II. erließ im Jahre 1984 ein Indult, das den Bischöfen die Möglichkeit eröffnete, ihren Priestern die Feier der heiligen Messe in der vorkonziliaren Form zu gestatten. In Folge des Konflikts mit der Priesterbruderschaft St. Text lateinische messe de mariage. Pius X. (unerlaubte Bischofsweihen durch Erzbischof Marcel Lefebvre) verfügte Papst Johannes Paul II. im Jahr 1988 das Motu Proprio " Ecclesia Dei Adflicta ", was eine Sicherstellung der Wünsche der mit der Tradition verbundenen Gläubigen gewährleisten sollte. Dabei forderte der Papst, dass die im Schreiben " Quattuor abhinc annos " herausgegebenen Richtlinien zum Gebrauch des Römischen Messbuchs von 1962 weit und großzügig anzuwenden seien. Zusätzlich wurde die päpstliche Kommission Ecclesia Dei ins Leben gerufen, die sich künftig um die Belange jener traditionell ausgerichteten Gruppen und Gläubigen kümmern sollte.
Quellen:
Benedikt XVI. : Apostolisches Schreiben Motu Proprio Summorum Pontificum, 7. Juli 2007 (VApS 178, 4-19). Gerhards, Albert: Zur Einführung, In: Gerhards, Albert (Hg. ): Ein Ritus – Zwei Formen. Die Richtlinie Papst Benedikts XVI zur Liturgie; Freiburg im Breisgau 2008, 7-9. Mosebach, Martin: Häresie der Formlosigkeit. Die römische Liturgie und ihre Feinde; Wien 2002. Ramm, Martin: Zum Altare Gottes will ich treten. Die Messe in ihren Riten erklärt; Thalwil 2005. Ratzinger, Joseph: Aus meinem Leben, DVA 1997, 23. Schneider, Michael: Zur Beurteilung der Liturgiereform und der Tridentinischen Messe im theologischen Werk Joseph Ratzingers. Rev. 2018-04-10. Spaemann, Robert: Die Präsenz des klassischen römischen Ritus in der Katholischen Kirche. Text lateinische messe in deutschland. Ihre Bedeutung und ihre Zukunft, In: Muschalek, Georg (Hg. ): Der Widerstand gegen die Alte Messe; Overath 2007, 13-48.