Zusammenfassung Im März 1926 hat Siegfried Kracauer einen in der Frankfurter Zeitung veröffentlichten Artikel under dem Titel "Kult der Zerstreuung: Über die Berliner Lichtspielhäuser". Dieser Text ist keine Verteidigung der derzeitigen Unterhaltungsindustrie, sondern ein Versuch, den Begriff der Zerstreuung von seinem üblichen pejorativen Sinne zu retten, um zu verstehen, wie die Massen ihre Emanzipation durch den Film erleben können. ■ Film Script: Detektiv des Kinos - taz.de. Wir werden untersuchen, wie diese kritische Stellungnahme auch eine Antwort auf die Steigerung der Propaganda in Europa durch die Staatsapparate ist, die im Gegensatz zu Kracauers Zerstreuung die Massen unausweichlich entfremden. Wir werden deshalb auch diesen Artikel von 1926 mit dem 1942 von Kracauer geschriebenen Text über die Nazipropaganda ("Propaganda und der nazistische Kriegsfilm") verknüpfen. Letztendlich möchten wir zeigen, wie der "Kult der Zerstreuung" ein politisches Werkzeug für unsere Zeiten ist, in denen Politiker wie etwa Donald Trump oft durch Zerstreuung regieren, in dem sie die Massen von ihren wirklichen Alltagsproblemen entfernen.
- Unterhaltungsfilme im Nationalsozialismus – Wikipedia
- Das Ornament der Masse. Buch von Siegfried Kracauer (Suhrkamp Verlag)
- Siegfried Kracauer, Die Angestellten / The Salaried Masses
- ■ Film Script: Detektiv des Kinos - taz.de
Unterhaltungsfilme Im Nationalsozialismus – Wikipedia
Dienstag 25. 06. 2019, 18 Uhr
Dork Zabunyan (Université Paris 8)
To Govern and Distract: A Reading of Siegfried Kracauer's 'The Cult of Distraction' (1926)
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Video: Dork Zabunyan
Im März 1926 hat Siegfried Kracauer einen in der Frankfurter Zeitung veröffentlichten Artikel under dem Titel "Kult der Zerstreuung: Über die Berliner Lichtspielhäuser". Das Ornament der Masse. Buch von Siegfried Kracauer (Suhrkamp Verlag). Dieser Text ist keine Verteidigung der derzeitigen Unterhaltungsindustrie, sondern ein Versuch, den Begriff der Zerstreuung von seinem üblichen pejorativen Sinne zu retten, um zu verstehen, wie die Massen ihre Emanzipation durch den Film erleben können. Wir werden untersuchen, wie diese kritische Stellungnahme auch eine Antwort auf die Steigerung der Propaganda in Europa durch die Staatsapparate ist, die im Gegensatz zu Kracauers Zerstreuung die Massen unausweichlich entfremden. Wir werden deshalb auch diesen Artikel von 1926 mit dem 1942 von Kracauer geschriebenen Text über die Nazipropaganda ("Propaganda und der nazistische Kriegsfilm") verknüpfen.
Das Ornament Der Masse. Buch Von Siegfried Kracauer (Suhrkamp Verlag)
19–39
Siegfried Kracauer, Kult der Zerstreuung; in: Karsten Witte, Theorie des Kinos, Frankfurt 1973, S. 230–235
Helga Belach (Hg. ), Wir tanzen um die Welt. Deutsche Revuefilme 1933–1945, München (Hanser) 1979
Klaus Gietinger, Ideologie im nationalsozialistischen Spielfilm; in: Medien und Erziehung 26 (1982) Heft 2, S. 84–92
Erika Kayser, Deutsche Unterhaltungsfilme der 20'er und 30'er Jahre. Unterhaltungsfilme im Nationalsozialismus – Wikipedia. Untersuchungen am Beispiel der Filme mit Lilian Harvey und Willy Fritsch, Osnabrück 1983
Gerd Albrecht, "Auch Unterhaltung ist staatspolitisch wichtig"; in: Das Parlament 37 (1987), Heft 4, S. 16–17
Marlies Krebstakies, Nationalsozialistische Prinzipien im Spielfilm der Ufa: Volksgemeinschaft – Führerprinzip – Rassismus; in: Die Ufa, hg. v. Bezirksamt Tempelhof, Berlin ( Elefanten-Press-Verlag) 1987, S. 66–85, ISBN 3885202255
William Kretschmer, Der Unterhaltungsfilm im Dritten Reich; in: Deutsches Filmgut 1930–1945. Dokumentation zur Film- und Seminarreihe der Filmgalerie Regensburg, hg. Arbeitskreis Film e.
Siegfried Kracauer, Die Angestellten / The Salaried Masses
Die
Zerstreuung kann ihr emanzipatorisches Potential jedoch nur dort
entfalten, wo sie ihren improvisatorischen Charakter behauptet. I
n h a l t
Vorbemerkung
(7) Einleitung (8)
Die
biographische und geistige Ausgangslage von Siegfried Kracauers
Denken (15)
Zwischen Brotberuf und
kulturphilosophischer Berufung (15)
Frhe Kultur- und Erkenntniskritik als metaphysisches Leiden an
der Welt (20)
Populre
Kulturphnomene als Probe aufs zivilisationskritische Exempel
(31)
Der Detektivroman. Vom Siegeszug der Ratio in den niederen
Sphren des sthetischen (31)
Die Reise und der Tanz. Wandlung der raumzeitlichen Bewegungsformen
im durchrationalisierten Zeitalter (44)
Das Ornament der Masse.
■ Film Script: Detektiv Des Kinos - Taz.De
Und ist es auch – allerdings sehr retro. Den verpaßten Chancen der Moderne nachtrauernd, in diesem Fall also denen des Kinos, werden dialektische Schleifen gebunden: Das "Sinnesverhältnis zur Welt" hätte gerade in der Leistung des Kinos bestehen sollen, dieser Welt ihre Sinnverlassenheit zu offenbaren. Klar, daß bei solchen Gedankengängen im Hintergrund immer die alte Nummer von der "entfesselten Rationalität" laufen muß, "die blind geworden an der Natur zurückfällt oder als emanzipierte Vernunft in sie einkehrt". Als reaktionär hat Kracauer immer wieder solche Tendenzen des Films kritisiert, die es auf "fabrizierte Evidenz" und "sinnvolle Ganzheiten" abgesehen haben. Seinen Enthusiasmus weckt dagegen der Film als eine unverblümt mechanische und unpersönliche Kunst, fähig, ganz neue Kontakte zur physischen Welt herzustellen. Obwohl das nun wirklich Ideen sind, über die man sich immer noch streiten kann, werden sie in "Ein Detektiv des Kinos" nur adornokompatibel gemacht und heißen dann "Negation der Selbstbehauptung im Subjekt" und "Bloßlegung des Lebens als seelenloser Körperlichkeit".
Kracauer bewertet (entwertet) das Massenornament lediglich als einen ästhetischen Reflex. [3]
Das Publikum, von Kracauer als "homogenes Weltstadt-Publikum" [4] bezeichnet, besteht aus Menschen unterschiedlicher Berufe und sozialer Schichten. Diese besuchten Lichtspielhäuser, Revuen, die schillernden, reizüberflutenden Oberflächen eines aufgeblähten Kulturbetriebes, die keine Zeit zum Nachdenken lassen sind lediglich eine Antwort auf die Anspannung in der Arbeit am Tage, die ähnliche Züge aufweist. Kracauer spricht von dem "unbeherrschten Durcheinanders unserer Welt" [5], welches durch die protzige, Einheit suggerierende Darbietung der Lichtspielhäuser nur sehr grobschlächtig zusammengefügt wird. Somit erhält der berauschte Betrachter keinerlei Antworten und bleibt zurückgeworfen in seiner Ratlosigkeit. In Karl Grunes Stummfilm "Die Straße" werden genau die Verführungen der Stadt durch ihr Nachtleben thematisiert. Ein unauffälliger Mann mittleren Alters versucht aus der tristen Einöde seiner Wohnung und der Kommunikationslosigkeit zwischen sich und seiner Ehefrau zu entfliehen.
Die Garderobenfrau
wendet sich an die Freundin: 'Wollen gndige Frau nicht den Mantel
ablegen? '" (Schriften 1: 209)
Mit den exemplarischen Situationen lenkt Kracauer gleich zu Beginn die
Aufmerksamkeit auf die Grundstruktur des Angestelltendaseins in seiner Trennung
von Arbeits- und Freizeitsphre: auf der einen Seite die Funktionalisierung und
Unterordnung der Angestellten in der rationalisierten und hierarchisch
organisierten Produktion und auf der anderen Seite ihre scheinhafte Erhhung in
der Freizeit durch den brgerlichen Abglanz der Vergngungssttten bzw., in
diesem Falle, auch durch den Abglanz des eleganten Herrn. Die gegenstzlichen
Welten sind zugleich komplementre Welten. Die beiden weiblichen Angestellten,
die im Mittelpunkt der Szenen stehen, sind so weit auf typische Merkmale
reduziert, da sie austauschbar erscheinen. Die unterschiedliche Behandlung,
die sie erfahren, lt sich nicht auf individuelle oder allein auf
sozialkonomische Charakteristika zurckfhren, sondern entspringt dem
jeweiligen sozialen Kontext, in dem sie mit diesen Eigenschaften stehen.