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Die Überlieferung der Fabel im Mittelalter [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Für die mittelalterliche volkssprachliche Überlieferung sind stets die lateinischen Fassungen wichtig. Das trifft auch für die Fabel Der Löwenanteil in ihren hochdeutschen Fassungen zu. Bis zum 13. Jahrhundert ist die Fabel in der ersten Fassung (die Jagdgesellschaft) nur im Mittellateinischen überliefert. Im Wiener Codex 2705 liegt dann die erste Fassung in mittelhochdeutscher, ja in deutschsprachiger Überlieferung überhaupt, vor. Zwei esel fabel in usa. Bis 1500 sind für diese Fabel in der ersten Version unter Nr. 402 15 deutschsprachige Fassungen zu zählen. Unter diesen liegen 6 mittelhochdeutsche Bearbeitungen vor: Eine Fassung liegt jeweils im Wiener Codex 2705 und im Edelstein Ulrich Boners vor; auch die Bearbeitungen Heinrichs von Mügeln, im Nürnberger Prosa-Äsop, in dem Karlsruher Codex 408 und im Esopus Heinrich Steinhöwels. Die mittellateinischen Fassungen der Romulus -Überlieferung, die Recensio gallicana und Recensio vetus und die Fassung des Anonymus Neveleti sind die Vorlagen der Verfasser dieser Texte.
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In Chomrong, Nepal, schleppen Esel Lasten in das Annapurna Basiscamp im Himalaya hinauf. Foto: iStock
Zwei Fabeln von Äsop: "Das Pferd und der Esel" und "Zeus und der Esel". Ein Bauer trieb ein Pferd und einen Esel, beide gleichmäßig beladen, zu Markte. Als sie schon eine gute Strecke vorwärtsgegangen waren, fühlte der Esel seine Kräfte abnehmen. "Ach", bat er das Pferd kläglich: "Du bist viel größer und stärker als ich, und doch hast du nicht schwerer zu tragen, nimm mir einen Teil meiner Last ab, sonst erliege ich. " Hartherzig schlug ihm das Pferd seine Bitte ab: "Ich habe selbst meinen Teil, und daran genug zu tragen. Zwei esel fabel der. " Keuchend schleppte sich der Esel weiter, bis er endlich erschöpft zusammenstürzte. Vergeblich hieb der Herr auf ihn ein, er war tot. Es blieb nun nichts weiter übrig, als die ganze Last des Esels dem Pferde aufzupacken, und um doch etwas von dem Esel zu retten, zog ihm der Besitzer das Fell ab und legte auch dieses noch dem Pferde oben auf. Zu spät bereute dieses seine Hartherzigkeit.
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Als älteste überlieferte Fassung dieser Fabel kann nach DICKE und GRUBMÜLLER eine Episode im Ysengrimus [12] gelten. Dieses berühmte Tierepos in mittellateinischer Sprache wurde wohl in der Mitte des 12. Jhs. verfasst. Das Werk in elegischen Distichen wird einem Magister Nivardus zugeschrieben. Hinter diesem Namen wird ein Kleriker aus Gent, in Belgien vermutet. [13] Als Vorlage für die älteste überlieferte Fassung der Fabel vom gelehrigen Fuchs kommen "karol. Tiergedichte, »Ecbasis captivi« [vor 1039? ], »Fecunda ratis« Egberts v. Lüttich (ca. 1023) [14], »De lupo« [um 1100], mündl. Zwei esel fabel. Erzählgut" in Frage. [13]
Einzelnachweise und Fußnoten [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
↑ Das sind die beiden Varianten Des Löwen Anteil und Der Löwe, der Fuchs und der Esel
↑ Die Fabeln des Mittelalters und der frühen Neuzeit. Ein Katalog der deutschen Versionen und ihrer lateinischen Entsprechungen. Hrsg. von G. Dicke, K. Grubmüller et al. München 1987 (= Münstersche Mittelalter-Schriften Bd. 60). Nr. 402, 2.
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Tiere in Fabeln verkörpern menschliche Eigenschaften und haben ansonsten nicht wirklich einen Charakter. Viele Fabeln beruhen darauf, dass bestimmte Tiere immer mit derselben Eigenschaft in Verbindung gebracht werden.
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Der graue wollte zur Rübenmiete. Da sie jedoch zusammen gebunden waren, kam keiner von ihnen voran. Hey, sagte der Schwarze. Was soll das. Lass mich doch zum Hafer, auf dass ich es mir schmecken lasse. Ach nein, sagte der Graue, lass du lieber mich zu den Rüben! Und sie begannen, ein jeder in seine Richtung zu ziehen. Der Löwe, der Affe und die beiden Esel – Wikipedia. Sie zogen und zerrten, und als das nicht half, begannen sie, mit ihren Hufen nach einander zu schlagen. Sie schlugen aus und traten, doch auch das brachte keinen von ihnen dem Ziel seiner Begierde näher. Und so ging es eine Weile, bis sie sich beide mit hängenden Ohren und hängenden Köpfen zu Boden legten und kläglich I-Ahhh-ten. Als nun der Bauer am Morgen kam, fand er seine beiden Esel hungrig und schlecht gelaunt. Der Haferkasten und die Rübenmiete jedoch waren unangetastet. Da lachte er fröhlich, denn er wusste, dass er beides, Hafer wie auch Rüben, gut würde verkaufen können. Seinen beiden Eseln jedoch gab er frisches, saftiges Heu, denn auch wenn sie sture Esel waren, hatte er sie doch von Herzen gern, und wollte sie nicht hungern lassen.
Kritischer Text mit Kommentar und einleitenden Untersuchungen von Georg Thiele, Heidelberg 1910., S. 74, 88 f.
↑ Ysengrimus. Text with Translation, Commentary And Introduction by Jill Mann. Leiden; New York u. a. 1987 (=Mittellateinische Studien und Texte. 12). Liber VI. V. 133–348. The Booty-Sharing. 494–505. Eine Zusammenfassung der Episode findet sich auf S. XIV. Auch eine Übersetzung ins Deutsche liegt vor: Isengrimus. Das flämische Tierepos aus dem Lateinischen verdeutscht von Albert Schönfelder. Münster; Köln 1955 (= Niederdeutsche Studien. 3). Fabel XII: Die Beuteteilung. 126–130. ↑ a b Vgl. Knapp, F. P. : Isengrimus. In: LM 5 (1991), Sp. 674–675. Zwei esel fabel in america. ↑ Für die Datierung: Maaz, W. : Egbert, 5. E. v. Lüttich. In: LM 3 (1986), Sp. 1602–1603.