»Alle Menschen wollen glücklich sein« – so lautet ein Grundsatz der seit Platon und Aristoteles bis ins 18. Jahrhundert allgemein anerkannten eudaimonistischen, auf das Glück ausgerichteten Ethik, der auch Thomas von Aquin anhängt. Doch was ist Glück? Was ist zum Glück erforderlich? Was macht den Menschen glücklich, und wie ist Glück erlangbar? Und ist es das höchste Ziel für jeden Menschen? Das sind die Fragen, die Thomas in den fünf Quaestiones (Abschnitten) seines Traktats über das Glück in der Summa Theologiae I–II q. 1–5 sehr differenziert erörtert und auf eine Weise beantwortet, die auch heute noch zu beeindrucken vermag und Orientierung gibt. Nicht in der möglichst großen Anhäufung und Versorgung mit individuell beglückenden Gütern liegt das Ziel, sondern in der Selbstverwirklichung des Menschen im Sinne der vollständigen Entfaltung seiner Natur und seines Wesens im Einklang mit der Vernunft. Die kommentierte zweisprachige Ausgabe besticht einerseits durch die Prägnanz der Thomistischen Argumentation, die für jeden interessierten Leser ohne weitere Vorkenntnisse unmittelbar nachvollziehbar ist, und andererseits durch die vom Herausgeber beigegebene, sehr kompetente Vorstellung und Erläuterung der Grundzüge der eudaimonistischen Ethik in ihrer Bedeutung für die Bestimmung des Glücks in der westlichen Philosophie seit Platon.
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Produktdetails Philosophische Bibliothek 647 Verlag: Meiner Originaltitel: De beatitudine (Summa Theologiae I-II, Quaestiones 1-5) Erscheinungstermin: Juli 2013 Deutsch, Latein Abmessung: 190mm x 121mm x 20mm Gewicht: 236g ISBN-13: 9783787324880 ISBN-10: 3787324887 Artikelnr. : 38492438
Philosophische Bibliothek 647 Verlag: Meiner Originaltitel: De beatitudine (Summa Theologiae I-II, Quaestiones 1-5) Erscheinungstermin: Juli 2013 Deutsch, Latein Abmessung: 190mm x 121mm x 20mm Gewicht: 236g ISBN-13: 9783787324880 ISBN-10: 3787324887 Artikelnr. : 38492438
Thomas von AquinThomas von Aquin kommt um 1225 in Roccasecca bei Aquino zur Welt. Gegen den Willen seiner adeligen Familie tritt er während des Studiums in Neapel dem Dominikanerorden bei. Weitere Studienjahre in Paris und Köln bei Albertus Magnus folgen. 1252 beginnt Thomas die eigene Lehrtätigkeit zunächst in Paris, später in Italien, schließlich in Rom mit verschiedenen Ämtern im Vatikan. In seinen Vorlesungen stellt er bedeutende Kommentare zu Aristoteles vor, die bis heute grundlegend für die christliche Glaubenslehre sind.
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Hatte Thomas bereits in dem Frühwerk Über Seiendes und Wesenheit die Grundzüge seines philosophischen Denkens - den Realunterschied zwischen "Sein" und "Wesen" -dargelegt, folgt mit der Summe der Theologie eine didaktisch-systematische Darlegung fast aller philosophisch-theologischen Lehrgebiete. Dieses Handbuch zur Ausbildung der Dominikaner soll das Ungleichgewicht zu ungunsten der Dogmatik beheben und sich nicht auf Moraltheologie und Beichtpastoral beschränken. Die Einbeziehung aristotelischer Lehren in die Philosophie und Theologie hat bereits zu Lebzeiten Thomas von Aquins heftigen Widerspruch zur Folge, mehrere Sätze werden als häretisch verurteilt. Dennoch setzt sich seine Lehre durch, 1323 wird er heiliggesprochen und im 16. Jahrhundert in den Rang eines Kirchenlehrers aufgenommen. Thomas von Aquin hinterläßt mehr als 80 Schriften und stirbt 1274 auf einer Reise zum Konzil in Lyon. Es gelten unsere Allgemeinen Geschäftsbedingungen:
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1225-1274
Sind die philosophischen mit den theologischen Wahrheiten vereinbar? Für den dominikanischen Theologen und Schöpfer eines beachtlichen Werkes, ist ein solches Zusammenspiel nicht abwegig. Die Philosophie hört nicht dort auf, wo die Theologie beginnt. Entgegen einem gewissen Zeitgeist war Thomas von Aquin der Ansicht, dass "die Philosophie die Dienerin der Theologie ist": Auch wenn nur letztere Zugang zu höheren Wahrheiten hat, stehen die beiden Disziplinen nicht im Widerspruch. Sie sind eigenständig und ergänzen sich gegenseitig. Diese Position, die heute weitverbreitet ist, steht im Gegensatz zum Neuplatonismus und zum Mystizismus des Mittelalters, die damals in Mode waren. Die Übersetzung von Aristoteles ' Texten im 12. und 13. Jahrhundert brachte Thomas von Aquin erstmals dazu, Glaube und Vernunft zu verbinden, eine Position, die er insbesondere in seinem Werk Über die Wahrheit des katholischen Glaubens verteidigte. Er wurde damit zu einer der Hauptfiguren der Scholastik, einer Denkschule, die versuchte, das Denken Aristoteles' mit der christlichen Lehre zu versöhnen.
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Die Offenbarung Gottes zeigt uns mehr, was er nicht ist, als was er ist. Unmöglich kann ein naturhaftes Begehren vergeblich sein. Nicht jeder, der von einem Engel erleuchtet wird, erkennt, dass er von einem Engel erleuchtet wird. Die Rechtheit der Absicht allein macht nicht schon den ganzen guten Willen. Das Weib ist dem Mann untertan wegen der Schwäche ihrer Natur und wegen der Kraft des Geistes und des Körpers im Manne. Des menschlichen Lebens letztes Ziel ist Glückseligkeit. Der Name Glückseligkeit meint die äußere Vollendung der geistigen Natur. "Mensch auf dem Wege" heißt eines deswegen, weil er zur Glückseligkeit strebt, "Mensch am Ziel" aber heißt einer deswegen, weil er die Glückseligkeit schon erreicht hat. Jedes Wesen liebt von Natur auf seine Weise Gott mehr als sich selbst. Die naturhafte Neigung ist der Anfang der Tugend. Wohl können wir Gott unser Herz öffnen, aber nicht ohne göttliche Hilfe. Die höchste Vollendung des menschlichen Lebens liegt darin, dass des Menschen Sinn ledig sei für Gott.
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"Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass
sie allgemeines Gesetz werde". Diese verpflichtet den Menschen zur Einhaltung
bestimmter Rechte und Tugenden, wobei die letzteren als nicht erzwingbare
Pflichten bezeichnet werden. In der Verwirklichung dieser Pflichten und der
Respektierung von Rechtsvorschriften liegt im Wesentlichen das rationale
Glücksverständnis, während alles andere Glück, weil es aus "ungeselliger"
Triebhaftigkeit stammt, diesem nachgeordnet bzw. untergeordnet ist. Eine der
folgenschwersten Konsequenzen dieses Menschenbildes ist die Gehorsamspflicht des
preußischen Staatsbürgerverständnis. (Autorin: Monika Wirthgen)
Das ist schon im Großen und Ganzen der Inhalt des griechischen Begriffes Philosophie selbst, denn Philosophie heißt »Liebe zur Weisheit«. Das logische Denken wurde von den Vorsokratikern, von Sokrates und Platon und vor allem von Aristoteles geprägt. Aristoteles, welcher 384 v. Chr. in Stagira geboren wurde (und 322 v. gestorben ist) gehört zu den bekanntesten und einflussreichsten Philosophen der Geschichte. Mit ihm verbindet man bis heute noch den Begriff des logischen Denkens, das er maßgeblich beeinflusste. Sein Hauptwerk, die Metaphysik, hatte so große Auswirkungen auf das abendländische Denken, sodass man sich heute Fragen kann: Wie wäre es ohne ihn verlaufen? (Lutz 2003, ebd. ) Wie viele andere Philosophen vor ihm beschäftigt sich auch Aristoteles mit der Fragestellung, was denn nun das Glück oder das glückliche Leben ausmacht. In seinem Konzept der Eudaimonia (griechisch: İὐįαιȝοȞία, wörtlich: "einen guten Dämon habend", allg. Übersetztμ "Glückseligkeit") aus seinem Werk die »Nikomachische Ethik« legt er seine Überlegungen nieder.
Zu einem grandiosen Kindergeburtstag gehören neben den passenden Produkten natürlich auch die richtigen Spiele, Geburtstagskuchen, Bastelideen und Dekotipps. Denn passt alles perfekt zusammen, lässt es...
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Sicherheitswarnung! ACHTUNG! Nicht für Kinder unter 36 Monaten geeignet, enthält verschluckbare Kleinteile. Goldene Punkte auf weißem Grund. Sie suchen besonders edle Pappteller für die nächste... mehr
Produktinformationen "Pappteller mit Punkten, weiß/gold, ø 23cm, 8 Stück"
Goldene Punkte auf weißem Grund. Sie suchen besonders edle Pappteller für die nächste Kinderparty? Dann sollten Sie zugreifen, weil diese weißen Pappteller für exklusive Partys gedacht sind! Zahlreiche goldene Punkte verschmelzen mit dem Weiß der Teller. Der Rand der Pappteller ist ebenfalls goldfarben! Ein tolles Design für einen besonderen Anlass! Farbe:
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