Viele Künstler lösen das Kreuz aus seinem religiösen Kontext und interpretieren es auf provokante Art und Weise. Ob damit Grenzen überschritten werden, hat der arte-Beitrag "Die Kreuzigung – Ein heiliger Skandal" untersucht. Im Mittelpunkt der Dokumentation steht das Werk "Piss Christ" von Andres Serrano. In dem Bild stellt der Künstler das Kreuz in eine Vase mit Urin. Dies hatte zu wütenden Demonstrationen von Christen geführt, die das Werk zerstörten. "Angeschissen und vollgepinkelt"
Der Künstler selbst ist überrascht davon, dass sein Bild eine so große Wirkkraft hat. Seine Kunst sei religiös, aber sie sei eben in erster Linie Kunst. Jesus sei einen grauenvollen Tod gestorben, bei dem er sich auch "angeschissen und voll gepinkelt" habe. Die Entrüstung der Menschen hält der Künstler für heilsam, weil sie sich dadurch ein genaues Bild davon machten, "was Jesus erlitten hat". Die kreuzigung ein heiliger skandar keynes. Auch andere umstrittene Kreuzigungsdarstellungen sorgten für Verbitterung unter Christen, wie Martin Scorseses Film "Die letzte Versuchung Christi".
Die Kreuzigung - Ein Heiliger Skandal - Arte | Programm.Ard.De
Für den Aktionskünstler Hermann Nitsch, der sich selbst nicht als Christ bezeichnet, ist das Kreuz "trotzdem ein gewaltiges Symbol", das neben der Auferstehung auch die negative Sichtweise von Grausamkeit symbolisiere. In der zeitgenössischen Kunst ist für Olivier Besse der gekreuzigte Leib wieder gegenwärtig. In absurder Weise sei dies beim Film "Das Leben des Brian" der Fall. Zudem würden viele Designer und Werbeagenturen ihre Modekreationen mit Kreuzmotiven versehen. Die Sängerin Madonna und Bands wie Justice inszenierten Kreuzigungen in Bühnenshows und auf Albumcovers. Aggressive Verfremdungen der Kreuzigung gebe es bei vielen Black Metall-Bands. Während das Kreuz einst das stärkste Zeichen des Christentums war, komme es jetzt zur Gegenbewegung, meint Besse. Analyse: Warum das Kreuz provoziert. Zum künstlerischen Umgang mit dem Kreuz meint er: "Religion und Kunst unterscheiden sich, aber die eine darf der anderen nie untergeordnet werden. " Künstler müssten sich des der Kreuzigung bemächtigen und sie befragen dürfen. Der Künstler Serrano jedenfalls ist stolz auf sein geschaffenes Bild "Piss Christ".
Wieso konvertieren nur so wenige Moslems bei uns zum Christentum? Warum ist die eigene Religion heute vielfach so schwach, daß sie kaum noch anzuziehen scheint und daß statt dessen den Kirchen getaufte Mitglieder in Scharen davonlaufen? Der Skandal des Kreuzes | Stimmen der Zeit. Für diese Ausgabe haben wir Christen besucht, die sich erst jüngst haben taufen lassen und zuvor Moslems waren. Vielleicht können sie am ehesten bezeugen, welche Kraft von der christlichen Botschaft ausgeht. Ostern erinnert daran, wie leidensvoll alles begann und welches Wunder in der Kreuzigung verborgen ist. JF 15/15
Analyse: Warum Das Kreuz Provoziert
Und warum machen sich Künstler seit dem frühen 20. Jahrhundert das religiöse Zeichen zu eigen, um es von seinem ursprünglichen Sinn zu lösen und ganz neue Bedeutungen zu vermitteln? Die Dokumentation zeigt anhand von Beispielen aus verschiedenen Ländern, wie die Institution Kirche das Kreuz im Laufe der Jahrhunderte zu dem einen Symbol erhob, um in seinem Zeichen eine der längsten und wirkungsvollsten Glaubenskampagnen der Weltgeschichte zu führen.
Zwei Feste sind die höchsten im Christentum: Weihnachten und Ostern. Geburt, Tod und Auferstehung Jesu Christi, den wir als Gottessohn verehren. Christi Geburt, die wir Heiligabend feiern, erscheint noch jedermann als anrührend, schließlich liegt das Neugeborene in der Krippe; und Babys sind ja zum Knuddeln süß. Ganz anders Ostern mit dem Opfergang zuvor, mit Folter, Marter und schließlich der Kreuzigung des Herrn. "O Haupt voll Blut und Wunden", wie Paul Gerhardt dieses Ereignis in seinem Choral besingt. Die kreuzigung ein heiliger sandal slide. Das erschließt sich nur schwer, weshalb in unserer Religion dieser Tod (danach die Auferstehung) und das Kreuz im Zentrum der Symbolik stehen. In Bayern aufgewachsen, waren für mich in der Kindheit die Kruzifixe, die Kreuze mit dem angeschlagenen Jesus an vielen Wegkreuzungen, in öffentlichen Räumen und in Wohnzimmern allgegenwärtig. Der Gekreuzigte erinnert beim Betreten jeder Kirche an den "Skandal", den Jesus vor 2. 000 Jahren ausgelöst hatte. Jerusalem muß damals ein besonderer Tummelplatz von zahllosen Sekten und religiösen Eiferern gewesen sein.
Der Skandal Des Kreuzes | Stimmen Der Zeit
Als Paulus auf dem Areopag in Athen predigte (Apg 17, 22 ff. ), schwieg er über das Kreuz – ein signifikanter Unterschied zu den Predigten der Apostel auf dem Tempelberg in Jerusalem. Dort stand gerade umgekehrt der konfrontierende Hinweis auf den, "den ihr gekreuzigt habt" (Apg 4, 10), im Mittelpunkt der Predigten. Vor griechischen Philosophen, in einer nicht-jüdischen Kultur, musste man wohl anders sprechen als in der eigenen. Natürlich schweigt Paulus andernorts nicht über das Kreuz. Wenn er über "Christus als den Gekreuzigten" spricht, dann tut er das nach innen hin, im inneren Kreis der Gemeinde. Man muss eben wissen, vor wem man spricht, und das Sprechen dem Vermögen der Hörerinnen und Hörer anpassen. Sogar Jesus verbietet seinen Jüngern auf dem Weg nach Jerusalem, über das Messias- Geheimnis zu sprechen, das genau darin besteht, dass der Messias gekreuzigt wird. Diese Botschaft ist zu hart, zu befremdend, zu verstörend. Sie kann nicht einfach als "Markenkern" auf dem Weg nach Jerusalem herausposaunt werden.
Von Matteo Ricci (1552-1610), dem Jesuiten und bedeutenden China-Missionar, stammt die erste Darstellung der christlichen Lehre in chinesischer Sprache. Er verfasste sie nach langem Studium und Leben in der chinesischen Kultur. Besonders erstaunlich: Er verschwieg dabei den Tod Jesu am Kreuz. Offensichtlich dachte er, dass China noch nicht so weit sei, den Skandal des Kreuzes (vgl. 1 Kor 1, 23) zu verkraften. Da wird deutlich, was das jesuitische Missionsprinzip der Akkomodation konkret bedeutet: einerseits respektvolle Annäherung an die andere, fremde Kultur – im Falle der jesuitischen China-Mission wurde das vor allem durch die teilweise Anerkennung der konfuzianischen Ahnenriten deutlich. Andererseits ein tastendes, vorsichtiges Sprechen über das Eigene, bei dem gerade das Herzstück, "Christus als der Gekreuzigte" (1 Kor 2, 2) zunächst durch Schweigen geschützt wird, damit es eine Chance hat, später anzukommen und angenommen zu werden. Missionare anderer Orden waren über diese Praxis empört.
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