Schlagworte:
Interkulturalität , Lessing, Gotthold Ephraim, Nathan der Weise, Toleranz
Abstract
Bei der Schlussszene in Nathan der Weise, in der auf Lessings Regieanweisung hin "Unter stummer Wiederholung allseitiger Umarmungen" der Vorhang fällt, wird das Toleranzpostulat der Ringparabel als wirksam besiegelt, obwohl die Erwartung an eine konventionelle Auflösung im Liebesglück enttäuscht wird. Die allseitige Umarmung erscheint manchem_r irritierend oder gar befremdend. Es stellt sich leicht ein Unbehagen ein. Toleranz – nur eine positive Utopie? - Theater Pur. Doch unterliegt dem so tolerant gelösten Religionsstreit ein ethnographisches Tableau, auf dessen Basis die Differenz durch Transkulturalität bewältigt wird. Lessing klärt die in der Aufklärung aufkommende ethnografische Konstruktion von Differenz auf, indem er die religiöse und kulturelle Grenzziehung durch die Erzählung zweier Vorgeschichten ihrer essentiellen Grundlage beraubt. Zwar enden diese beide tragisch, denn Nathans Familie wird von antisemitischen Kreuzzugshorden ermordet und die Eltern des Geschwisterpaares sterben im Kreuzzug, doch die Kinder der transkulturellen Familiengründung, Recha/Blanda und der Tempelherr, überleben.
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Nathan Der Weise Schlussszene Und
Die
Handlung der
Szene V, 8 (8. Auftritt) im
5. Akt von
Lessings
Drama » Nathan der Weise « spielt
in
Sittahs Harem im Palast Saladins ( Handlungsort). Text V, 8
Akt-/Szenenschema
Aspekte der Szenenanalyse
Begossene Pudel im Rhrstck oder geschichtsphilosophischer
Entwurf? Nathan der weise schlussszene der. -
Interpretationsaspekte zur Schlussszene des Nathan
Bausteine
Arbeitsanregungen
zur Analyse der Szene
Der Tempelherr, Nathan, Sittah, Recha
und Saladin - Radierung von William
Strang (1894)
Der letzte Auftritt - Illustration aus
dem Erstdruck (1779)
Wilhelm Dilthey (1867): Die Entstehung
einer inneren Gemeinschaft, unabhngig
von Nation, Bekenntnis, Stand und Wirken
in der Welt
Die allmhliche Enthllung der Familienverhltnisse im Drama
Analyse
einer dramatischen Szene im Überblick
Nach seiner Begrüßung durch
Saladin
sieht Nathan, dass
Recha
offenbar geweint hat. Er will daher von ihr wissen, ob sie ihn noch immer
als Vater und er sie als Tochter ansehen könne. Als Recha dies in einer Form bejaht, dass der Tempelherr
glaubt, ihr eigentlich gar nichts zu bedeuten, bittet er Saladin, weitere Vermittlungsversuche
einzustellen.
Nathan Der Weise Schlussszene E
"(V3741) kommt es zu einem dramatischen Höhepunkt der Handlung. Er berichtet, Recha habe einen Bruder, der an einer Bindung seiner Schwester mitzureden habe. In einem spannenden Dialog erfährt der ungeduldige Tempelherr, daß er kein von "Stauffen" sei, sondern "Leu von Filnek" heiße, und sein Vater Nathans Freund gewesen sei. Auf die Frage nach Rechas Bruder vernimmt der Tempelherr, daß er dieser selbst sei. Recha reagiert ungläubig und bezweifelt die Wahrheit. "Kann nicht sein! ▷ Wiedergabe und Interpretation des Endes „Nathan der Weise“, Gotthold Ephraim Lessing. nicht sein! Sein Herz weiß nichts davon! " (V 3796) Der junge Tempelherr reagiert auf die aufgedeckte Geschwisterbeziehung demütig, indem er meint, Nathan gebe ihm damit unendlich mehr, als er ihm nehme. Die Spannung der dramatischen Gestaltung der Schlußszene kommt zu einem weiteren Höhepunkt, als Saladin und Sittah im Tempelherrn ihren Neffen, den Sohn Saladins Bruder Assad Freude fallen sich alle Familienmitglieder und auch deren Freund Nathan in die diesem Schlußbild ist eine Mischung von ernsten, rührenden und auch komischen Elementen des dramatischen Gedichtes enthalten.
Nathan Der Weise Schlussszene Tour
Nathan lädt den Tempelherrn in sein Haus ein, dieser verliebt sich in Recha und hält um ihre Hand an. Nathan bittet ihn um Geduld, doch der Tempelherr misstraut ihm. Er erfährt, dass Recha nicht Nathans leibliche Tochter ist, sondern ein angenommenes Christenkind. Als der christliche Patriarch von Jerusalem davon erfährt, will er Nathan für diesen angeblichen Frevel auf dem Scheiterhaufen sehen:
Patriarch: Der Jude wird verbrannt... Ja, wär' allein Schon dieserwegen wert, dreimal verbrannt Zu werden! Was? Ein Kind ohn' allen Glauben Erwachsen lassen? Wie? Die große Pflicht, Zu glauben, ganz und gar ein Kind nicht lehren? Das ist zu arg! Doch Nathans Standpunkt ist klar: Was heißt das schon? Jüdisches Volk, Christen, Muslime – wir haben uns das Volk, dem wir angehören, ja nicht ausgesucht. Nathan der weise schlussszene und. Sind wir denn in erster Linie Christ oder Jude? Nein, wir sind vor allem Menschen! Denn genau darum geht es in Lessings aufklärerischem Drama. Und dass überhaupt jemand einer bestimmten Religion angehört, ist doch eigentlich nur abhängig von den eigenen Eltern und deren überlieferten Erzählungen.
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Nathan, Rechas jüdischer Ziehvater, und Daja, die Gesellschafterin Rechas, eine überzeugte Christin, vervollständigen das multikulturelle, multireligiöse Bild. Navid Kermani nennt Lessings Ansatz, zu seiner Zeit, also im Europa des 18. Jahrhunderts, Juden und Muslime auf die Bühne zu bringen, die den christlichen Akteuren an Weisheit und Güte ebenbürtig, ja zuweilen überlegen sind, einen provokanten Humanismus. Nathan der weise schlussszene tour. Lessings Aufruf zur Toleranz ist heute so gültig und notwendig wie zur Entstehungszeit des Werkes. Toleranz heißt ja nicht nur Duldsamkeit, sondert bedeutet auch ein besseres Verstehen anderer Menschen, anderer Religionen, anderer Kulturen. Robert Lehniger inszenierte Nathan "to go" als mobile Produktion wie schon in der vergangenen Spielzeit Faust to go. Dieses Format setzt sich zum Ziel, auch theaterfernes Publikum zu erreichen. "Wir gehen mit dem Theater in die Stadt", sagt Intendant Wilfried Schulz immer wieder. Theater als Anlass, sich auszutauschen, sich kennenzulernen, mehr über andere Kulturen und auch Religionen zu erfahren.
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Bei dem letzten Auftritt des Stückes treffen alle wichtigen Charaktere des Stückes zusammen. Recha ist bereits bei Prinzessin Sittah und ihrem Bruder Saladin, als Nathan mit dem Tempelherrn im Palast des Saladins eintrifft. Recha ist anzumerken, dass sie geweint hat und deshalb wendet sich Nathan ihr sofort zu. Er erklärt ihr, dass sie egal was passiere niemals ihren Vater verlieren würde und sie keine Angst haben brauche. Der Tempelherr reagiert darauf trotzig mit den Fakten, welche er vorher von Darja gehört hatte. Er versucht sich somit ein Recht auf Recha zu verschaffen. Auch der Sultan und Sittah sind darauf erpicht Recha und den Tempelherrn zusammenzuführen. Doch da schreitet Nathan ein. Er sagt da habe auch noch ein Anderer etwas mitzureden, meint damit jedoch nicht sich, sondern verweist auf ihren Bruder. Abiunity - Nathan der Weise Schlussszene. Er beginnt damit das ganze Verwandtschaftsverhältnis zwischen den Anwesenden aufzuklären. Es klärt sich aufgrund des vorhandenen Buches von dem Bruder des Saladins, Assad, dass jener nicht nur Saladins Bruder war sondern auch der Vater von Recha und dem Tempelherrn.
Es gibt drei Premieren. In der Bunkerkirche der koptischen Gemeinde in Heerdt, im Leo-Baeck-Saal der jüdischen Gemeinde in Golzheim und im Event Center in Benrath. Letztere Spielstätte schlug der Kreis Düsseldorfer Muslime vor. Die drei Veranstaltungen sind offen für alle Interessenten. Lessings Stück wurde auf gut zwei Stunden gekürzt, was aber in keiner Weise seine Aussagekraft minderte. Videoeinspielungen, zum Teil vorproduziert oder auch live gedreht, reichern den Abend an und vermitteln intensive Bilder. Jan Maak überzeugt als kluger Nathan, der trotz des grausamen Schicksalsschlags, der ihm Frau und sieben Söhne raubte, nicht seine Menschlichkeit verlor und klug gegen alle einseitigen Vorträge, wer wohl den wahren Glauben hätte, argumentiert Claudia Hübbecker ist die etwas engstirnige, aber liebevolle Ziehmutter Rechas (gut: Cennet Rüya Voß), die ihrerseits im christlichen Glauben das Heil sieht. Konstantin Lindhorst ist ein famoser Sultan, dem man seine Offenheit und Gesprächsbereitschaft sofort glaubt.