Gedichtinterpretation: Paul Zech – Fabrikstraße tags (1911) von Torsten Larbig steht unter einer Creative Commons Namensnennung-Nicht-kommerziell-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3. 0 Deutschland Lizenz. »Nichts als Mauern. Paul Zech: Fabrikstraße tags. 24*7 Onleihe. « (V 1) – Gleich zu Beginn nennt Paul Zech in dem 1911 erschienen Gedicht »Fabrikstraße tags« das Lebensgefühl expressionistischer Großstadtlyrik: Alles ist eng – und der Mensch in dieser Enge eingesperrt. Zech beschränkt den Blick auf eine Fabrikstraße, die er, so die hier angenommene Interpretationshypothese 1, Pars pro toto für die Stadt wählt, da die Fabrik im Rahmen der Industrialisierung zum das Leben in der Stadt prägenden Puls geworden war. Zech fasst dieses Lebensgefühl in einem Sonett zusammen, einer in deutscher Dichtung seit dem Barock oft zur Reflexion existentieller Fragen herangezogenen Gedichtform. Die erste Strophe beschreibt das Umfeld, in dem das Gedicht angesiedelt ist: Eine Fabrikstraße, die »ohne Gras und Glas« (V 1) den Blick auf die Außenwelt verbaut und alles Natürliche verdrängt hat.
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Den beiden Quartetten liegt ein umarmender Reim zugrunde (ABBA-CDDC), die Terzette bestehen jeweils aus einer ersten Zeile, welcher ein Paarreim folgt. Die ersten Zeilen reimen sich wiederum untereinander (EFF-EGG, auch übergreifender Reim), womit wir durch den strukturellen Aufbau des Gedichtes einen Hinweis auf die thematische Gliederung erhalten. Eine Achse lässt sich zwischen den Quartetten und Terzetten ziehen, welche das Gedicht in zwei Sinnabschnitte unterteilt (fortan als I. und II. Teil definiert). Diese Differenzierung beruht vor allem auf der Perspektive des lyrischen Ichs bezogen auf den Ort. Paul zech fabrikstraße tage prognosen. Während der I. Teil eine bestimmte Fabrikstraße "ohne Gras und Glas" (V. 1) beschreibt, in welcher "keine Bahnspur surrt" (V. 3), hebt Paul Zech diesen bestimmten Ort im II. Teil auf. Die Aufhebung von Raum und Zeit spielt in diesem Gedicht eine hochinteressante Rolle. Zunächst beachte man den Titel "Fabrikstraße tags", welcher sowohl eine Ort- als auch eine Zeitangabe vorgibt. Nachdem man diesen Titel zu Gesicht bekommt, erwartet man zunächst ein sehr konkretes Bild, welches auch partiell in den ersten beiden Quartetten auftaucht.
Die Form des Gedichts ist das Sonett mit umarmendem Reim in den beiden ersten Strophen: Jeweils zwei Verse machen einen Satz aus; die Reime geben den fünfhebigen Versen (nur V. 4 hat sechs Hebungen) den expressionistischen Hauch (zuckt / niederduckt, V. 1/4; Fabriken/Ersticken, V. 2/3; usw. ). In den beiden Terzetten wird ein Arbeitsvorgang im Walzwerk (V. 9-11) und das Walzwerk selbst mit offenbar zwei Walzstraßen (V. 12 f. ) beschrieben. Fabrikstraße Tags (Interpretation). Dieses Walzwerk erscheint im Bild eines mythischen Ungeheuers (Drache), der sich anschickt, "den Himmel zu zerfleischen" (V. 14); zu diesem Bild passt auch der Schwefelsumpf (V. 11), in den die Schlacke gekippt wird. Der Arbeitsvorgang (Schlacke entsorgen) und das kampfbereite Aufsperren des Rachens sind zeitlich mittels der Partikeln "noch / schon" (V. 9/12) gegliedert. Unklar bleibt mir, wieso nach dem Schichtende (V. 5 f. ) die Schlacke nur "noch einmal" (V. 9) entsorgt wird. Vor allem die Reimwörter "Kreischen / zerfleischen" machen das Bedrohliche der Fabrik deutlich.
Die zunehmende Einmengung des Negativen 4. Während die Mitte des Gedichts von Zech geprägt ist von der Mechanisierung der Kommunikation zwischen den Menschen, erscheinen sie bei van Hoddis erst mal nur indirekt, aber als solche, die die Natur belasten, die Morgensonne ist "rußig" (5), "Dampfer und Kräne erwachen am schmutzig fließenden Strom" (8). 5. Später wird auch die Ursache dieser negativen Phänomene genannt, nämlich die "Maschine" als Inbegriff der Industrialisierung, der man sich nur "mit mürrischem Mühn" (13) nähert. Paul zech fabrikstraße tags 2020. Religion als kraftloses Relikt 6. Während die Religion bei Zech am Ende eine dominierende Rolle spielt, sogar von "Gottes Bannfluch" (Fabrikstraße, 14) gesprochen wird, der den Menschen aus dem möglichen Paradies in eine "uhrenlose" (Fabrikstraße, 14), also endlose Schicht, in die Entfremdung drückt, tauchen religiöse Momente bei van Hoddis nur an ein bzw. zwei Stellen auf. Während die Natur Platz für "goldne Engelspflüge" (6) hat, "klopfen die Glocken am verwitterten Dom" (9), d. h. sie präsentieren nicht mehr ihren vollen Klang – und das Gotteshaus ist auch nicht mehr im besten Zustand.
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