Abstract
Näher betrachtet Roland Bergmeier Josef Franz Thiel beschreibt in seiner Religionsethnologie1 den Unterschied der Funktion von Religion bei schriftlosen Ethnien und dem mitteleuropäischen Christentum dahingehend, dass bei so genannten Naturvölkern Religion die Bedeutung der materiellen Existenzsicherung zukommt, während ein mitteleuropäischer Christ,, die sinngebende Funktion der Religion in den Vordergrund" stellt. 2 Die Tragweite dieses Unterschieds kann man sich klarmachen, indem man miteinander vergleicht, wie der Theologe Hubertus Halbfas einen Eskimomythos auslegt und wie sich derselbe Mythos in religionsethnologischer Perspektive darstellen könnte. Der große dänische,, Polarforscher, Ethnologe, Geograph und Schriftsteller Knud Rasmussen"3 (18791933) brachte aus Alaska die folgende Eskimomythe mit4, die der Religionspädagoge Halbfas in seinem viel beachteten Unterrichtswerk wiedergibt und auslegt5: Die Seele des Wals und das brennende Herz Es war einmal ein dummer und gespreizter Rabe, der zum Meere flog, weit, weit hinaus.
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Die Seele Des Wals Und Das Brennende Herz
Ihr Partner Gustav Fröhlich ist ein frischfrommfröhlicher Junge, der nur noch viel zu dick aufträgt. Am reizvollsten ist Ida Wüst, die in falschem Glanz daherrauscht. " "Dieser in allem und in jedem ungewöhnliche, auch ungewöhnlich schöne Film entstand aus der Zusammenarbeit eines Dichters, der auch ein Filmregisseur sein könnte, mit einem Filmregisseur, der zweifellos und erwiesenermaßen auch ein Dichter ist. Ein Dichter in Bildern. […] Mady Christians erweist sich wieder als erstrangige Darstellerin von wirklichen, lebendigen Menschen. […] Gustav Fröhlich ist der richtige junge deutsche Musiker. Er ist es mit Leib und Seele und läßt selbst in der manchmal zu fahrigen Heftigkeit seiner Gebärden keinen Augenblick die Empfindung 'Theater' aufkommen. […] In einer kurzen Rolle macht Friedrich Kayßler starken Eindruck. […] Die Konzertagentin der Ida Wüst ist eine mit einer Reihe boshaft-satirischer Züge ausgestattete, wirklichkeitsnahe Figur. " [2]
Karlheinz Wendtland schrieb: "Natürlich wurde auch damals am Schluß geheiratet – in deutschen und ausländischen Filmen.
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ISBN 3-926945-10-9
↑ "Das brennende Herz". In: Neue Freie Presse, 31. Jänner 1930, S. 12 (Online bei ANNO).
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[1] Diese 2505 Meter lange und auf zehn Akte verteilte Version wurde der Zensur am 14. Februar 1930 vorgelegt und ebenfalls mit Jugendverbot belegt. Am 26. Januar 1930 konnte man in Bremen erstmals diese tönerne Fassung sehen. Am 14. April 1930 lief die Tonfilmversion von Das brennende Herz schließlich auch in Berlin (Terra-Lichtspiele im Mozartsaal) an. Regisseur Ludwig Berger übernahm auch die Produktionsleitung. Sein älterer Bruder Rudolf Bamberger entwarf die Filmbauten, die von Ernst Meiwers ausgeführt wurden. Für den englischsprachigen Markt wurde auch eine entsprechende Fassung unter dem Titel The Burning Heart hergestellt. Diese lief am 20. Februar 1929 als Stummfilm in London an. Auch eine Tonfilmversion wurde bereitgestellt: Diese konnte man ebenfalls in der britischen Hauptstadt ab dem 14. Januar 1930 in Augenschein nehmen. Kritiken [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
"Ludwig Berger, durch Bildung, Intelligenz, Geschmack und Kultur verpflichtet, rutschte hemmungslos und berechnend in den äußersten Kitsch aus.
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Geb. Zustand: Neu. Originalausgabe. 125 Seiten; 22 cm. Neues Exemplar - Kinder wollen spannende Geschichten, Erwachsene nicht minder. Spannend ist, wenn nicht alles so läuft, wie Menschen es sich wünschen, wenn es Widerstände, Verfolgung, Kämpfe, Bedrohung, Tod und erst irgendwann dahinter ein gutes Ende gibt. Märchen sind eines der einfachsten und freundlichsten Medien für die Auseinandersetzungen mit dem Bösen, denn sie halten daran fest, dass das Gute gewinnt. Diese Sammlung enthält böse Märchen aus verschiedenen Kulturen und zu jeder Geschichte sind Nachgedanken angefügt.
Dopplungen der bekanntesten Themen (Drachentöten, Jungfrauenretten etc. ) kommen häufiger vor, auch genau das gleiche Vorgehen findet sich in verschiedenen Märchen erneut. Hier ist die Verwandtschaft klar sichtbar - umso stärker vermisse ich einleitende oder ausleitende Kommentare (nicht nach jeder Geschichte - am Anfang oder Ende! ). Dies ist einem wissenschaftlichen Anspruch meinerseits geschuldet. Diesen wird nicht jeder Leser haben und wenn es ums Lesen geht - oder ums Vorlesen für Kinder - ist dieses Buch eine gute Wahl: fast alle Welt wird abgedeckt mit Geschichten von weniger als einer Seite bis hin zu mehr als fünfzig. Ein Rundumgriff neuer und alter Geschichten, die nur in der Minderheit den Grimmschen ähneln.
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