Ist unsere Identität einzigartig? Werden wir mit ihr geboren oder verändert sie sich? Natürlich ist unsere Identität in Wirklichkeit facettenreicher als ein bei der Geburt festgelegtes Skript. Das Schiff des Theseus, auch Theseus-Paradoxon genannt, ist ein gutes Beispiel, um diesen Gedanken zu verdeutlichen. Dieses Beispiel regt uns dazu an, darüber nachzudenken, was Identität für uns eigentlich bedeutet. Während Theseus das Meer besegelte, brachen die Holzplanken seines Schiffes, sodass sie ersetzt werden mussten. Schiff des theseus unterricht 5. Weitere Unglücke folgten. Als Theseus wieder in seinen Heimathafen zurückkehrte, hatte das Schiff, das im Hafen anlegte, kein einziges seiner ursprünglichen Bauelemente mehr. Trotzdem zweifelten Theseus und seine Crew nicht eine Sekunde daran, dass es sich um dasselbe Boot handelte. Das Schiff des Theseus ist ein Paradoxon, das sich mit der Frage nach Identität beschäftigt. Das heißt, wenn die einzelnen Teile eines Objekts ersetzt werden, ist es immer noch dasselbe Objekt? Dieses Paradoxon können wir auch auf den Menschen beziehen.
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Zur Funktion der Form der Darbietung
Clark macht darauf aufmerksam, dass das ganze Szenario, je nach Art der Erzählung, eine bestimmte Lösung nahelegt. Theseus hätte z. B. Theseus - Geschichte kompakt. sein ursprüngliches Schiff überholen wollen und sich daher entschieden, jede Planke einzeln auszubauen, zu reparieren, und wieder zusammenzusetzen. Um derweil ein Schiff zur Verfügung zu haben, hätte er die ausgebaute Planke durch eine billige Holzplanke ersetzt. Am Ende des Prozesses würde Theseus das aus den ursprünglichen, dann von ihm aufgearbeiteten Planken zusammengesetzte Schiff als sein eigenes Schiff betrachten, und das aus den billigen Ersatzteilen zusammengesetzte als ein anderes. Das zeigt, denke ich, dass wir für die Frage der Identität die Kontinuität bewerten und manche Erzählung der Kontinuität überzeugender finden als andere. Allerdings ergibt sich auch hier die Frage, zu welchem Zeitpunkt das erste Schiff aufhört, Theseus' Schiff zu sein, und das zweite damit anfängt. Das sieht aus wie eine Variante des Sorites-Problems.
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Ganz typisch für uns Menschen ist das Streben nach Fortschritt. Wir wollen mit immer weniger Aufwand immer mehr erreichen. Dabei übersehen wir womöglich das Paradies-Paradoxon, das auf den russischen Wirtschaftswissenschaftler Wassily Leontief zurückgeht. Schiff des theseus unterricht 6. Dieses Gedankenspiel besagt, dass wenn Menschen im Zuge der technischen Weiterentwicklung eines Tages nicht mehr selbst Güter herstellen und Dienstleistungen erbringen müssten, es keine Arbeitsplätze mehr gäbe und folglich keine Löhne ausgezahlt werden. Entsprechend könnte kein Mensch die Güter konsumieren oder die Dienstleistungen nutzen. Als Warnung kann außerdem das Ikarus-Paradox verstanden werden, das der kanadische Wissenschaftler Danny Miller beschreibt. Dieses Gedankenexperiment befasst sich mit Faktoren, die erst zum Erfolg eines Unternehmens oder einer Person führen, um später für ihren Niedergang verantwortlich zu sein. So können selbstbewusste Geschäftspraktiken, die anfänglich sehr erfolgreich waren, zunehmend in verheerende Arroganz und Selbstüberschätzung umschlagen.
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Teisias dagegen erklärte, er müsse auf keinen Fall bezahlen, denn entweder er gewinnt den Prozess und Korax' Klage wird abgewiesen oder er verliert, dann wäre die Vereinbarung mit Korax nicht erfüllt. Das Ziegenproblem
"Nehmen Sie an, Sie wären in einer Spielshow und hätten die Wahl zwischen drei Toren. Hinter einem der Tore ist ein Auto, hinter den anderen sind Ziegen. Sie wählen ein Tor, sagen wir, Tor Nummer 1, und der Showmaster, der weiß, was hinter den Toren ist, öffnet ein anderes Tor, sagen wir, Nummer 3, hinter dem eine Ziege steht. Er fragt Sie nun: 'Möchten Sie das Tor Nummer 2? S. – Das Schiff des Theseus - Unionpedia. ' Ist es von Vorteil, die Wahl des Tores zu ändern? " Diese Frage erschien 1990 so, wenngleich natürlich auf Englisch, in einer amerikanischen Kolumne und führte zu kontroversen Debatten auf dem Feld der Wahrscheinlichkeitstheorie. Hat das Wissen darum, was hinter Tor 3 ist, Auswirkungen auf die bereits zuvor getroffene Wahl zwischen Tor 1 und Tor 2? Eine wesentliche Rolle bei diesem Gedankenexperiment nimmt der Showmaster ein, den wir einfach mal Bob nennen.
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Bisher setzen viele Experimente einen Reiz, der erfahrungsgemäß bei den meisten Menschen einen bestimmten geistigen Zustand auslöst. Dann messen sie die zugeordnete Gehirnaktivität. Dieses Verfahren ist extrem grob und geht kaum über einfache Gefühle hinaus. Bei komplexeren geistigen Zuständen muss man die Probanden nach ihrem geistigen Zustand fragen und hoffen, dass die Antworten zuverlässig sind. Halten wir fest: Es gibt keine allgemeine Definition von Geist. Geistige Zustände sind nicht objektiv und hinreichend genau messbar. Es bisher nicht möglich ist, die Art der Anbindung (Struktur, Gewebe oder Funktion) des Geistes an die Materie festzustellen. Schiff des theseus unterricht en. Christin Hoppes Argumentation, seine Leitidee sei eine naturwissenschaftliche These, ist nicht schlüssig. Deshalb muss ich Stephan Schleim zustimmen: Das Verhältnis von Geist und Gehirn ist derzeit nicht bestimmbar und wird es vermutlich niemals sein. Literatur [1] Bering J (2008) Never Say Die: Why We Can't Imagine Death. Scientific American Mind.
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Jeder hat also das Gefühl, es gebe ein Irgendwas, nennen wir es Geist oder Seele, das den Körper steuert. Der Philosoph Daniel Dennett spricht etwas spöttisch vom kartesischen Theater (mit Bezug auf den französischen Philosophen René Descartes). Dieses Bild aus der englischen Wikipedia (ursprünglich von Jennifer Garcia und modifiziert von Wikipedia-User Pbroks13) erläutert diese Idee so gut, dass man sie kaum noch beschreiben muss. Die Idee, dass es einen vom Körper unabhängigen Geist geben kann, der den Tod überlebt, hat möglicherweise auch mit der Unvorstellbarkeit des eigenen Todes zu tun. Wir können einfach nicht glauben, dass wir irgendwann einfach enden. Diese These vertritt z. Ich und mein Leben — Landesbildungsserver Baden-Württemberg. B. der amerikanische Psychologe Jesse Bering, der sich unter anderem damit befasst hat, welche Eigenschaften Mitglieder unserer westlichen Kultur körperlosen Geistern zuweisen 1, 2. Wir können also festhalten, dass Menschen dazu neigen, körperlose Wesen zu erfinden 3. Damit ist aber nicht bewiesen, dass es keine gibt.
Um diese Zeit kamen von der
Insel Kreta zum dritten Mal Abgeordnete des Knigs Minos,
um den gebruchlichen Tribut abzuholen. Mit demselben
verhielt es sich also: Der Sohn des Minos, Androgeos,
war, wie die Sage ging, im attischen Gebiete durch
Hinterlist gettet worden. Dafr hatte sein Vater die
Einwohner mit einem verderblichen Kriege heimgesucht, und
die Gtter selbst hatten das Land durch Drre und
Seuchen verwstet. Da tat das Orakel Apollos den Spruch,
der Zorn der Gtter und die Leiden der Athener wrden
aufhren, wenn sie den Minos besnftigten und seine
Verzeihung erlangen knnten. Hierauf hatten sich die
Athener mit Bitten an ihn gewendet und Frieden erhalten
unter der Bedingung, dass sie alle neun Jahre sieben
Jnglinge und sieben Jungfrauen als Tribut nach Kreta zu
schicken htten. Diese sollen nun von Minos in sein
berhmtes Labyrinth eingeschlossen worden sein, und dort
habe sie, erzhlt man, der grssliche Minotauros, ein
zwitterhaftes Geschpf, das halb Mensch und halb Stier
war, gettet, oder man habe sie verschmachten lassen.