Als das NS-Dokumentationszentrum Köln im Jahr 2005 für die Ausstellung "Von Navajos und Edelweißpiraten – Unangepasstes Jugendverhalten in Köln 1933 bis 1945" recherchierte, entstand die Idee, die alten Lieder der Edelweißpiraten, die bis dato fast in Vergessenheit geraten waren, neu zu interpretieren. So entstand ein Projekt, in dem sich die unterschiedlichsten Bands und Musiker/innen zusammenfanden, um die Musik der unangepassten Jugendlichen der 1940er Jahre wieder aufleben zu lassen. Die teilnehmenden Künstler/innen – allesamt in Köln beheimatet – übersetzten zu diesem Anlass die alten Lieder in neue Genres und interpretierten sie nach den eigenen Vorstellungen und Ideen. Heraus kam eine Kompilation aus insgesamt 18 Liedern, die unterschiedlicher nicht sein könnten. So wurde das Lied "Wir waren schon hier und dort" von der Mestizo-Gruppe "La Papa Verde" eingespielt und in ihr Genre transportiert, dem Lied "In Junkers Kneipe" gab Dr. Carl einen Reggae/Dancehall-Anstrich und das "Tscherkessenlied" findet sich dank der der Microphone Mafia als Hip-Hop-Track auf der Webseite wieder.
Navajos Und Edelweißpiraten 1
Foto: Manfred Wegener
Barbara Manthe hat das Verhalten von »Navajos«
und »Edelweißpiraten«, unangepassten
Jugendlichen in der NS-Zeit, erforscht. Dafür hat sie jetzt den Köln-Preis bekommen. StadtRevue: Barbara, wie kamen Jugendliche in den 40er Jahren dazu, sich die Haare lang wachsen zu lassen und am Lagerfeuer Anti-Nazi-Lieder zu singen? Barbara Manthe: Schon Ende des 19. Jahrhunderts gab es eine starke Tendenz bei Arbeiterjugendlichen, ihre Freizeit selbst zu organisieren, es gab so genannte »Eckensteher« und »wilde Cliquen«, die sich in Großstädten trafen. Mein These ist, dass auch bei den Navajos und Edelweißpiraten diese autonome Freizeitgestaltung erstmal im Vordergrund stand. Die haben sich an der Straßenecke getroffen, zum Fußballspielen oder Singen. Und das hat sich dann rumgesprochen. Und wie entstand bei diesen Jugendlichen die Haltung gegen Hitler und die Nazis? Das hatte viel mit den schlechten Erfahrungen mit der Hitler-Jugend zu tun. Viele Jugendliche waren erst in der HJ, sind aber wieder ausgetreten oder ausgeschlossen worden, weil sie sich nicht untergeordnet haben.
Navajos Und Edelweißpiraten Die
Von Navajos und Edelweisspiraten | NS-Dokumentationszentrum Kln
Navajos Und Edelweißpiraten Photos
Nach dem Zweiten Weltkrieg Anders als die Alliierten gehofft hatten, waren die Edelweißpiraten weder pro-britische noch pro-amerikanische. In der Anfangszeit der alliierten Besatzung suchten sie Kontakt mit der Besatzungsbehörde, um im Namen von Freunden einzugreifen und sogar vorzuschlagen, dass sie patrouillieren könnten, ebenso wie die Wuppertaler Edelweißpiraten. Sie wurden von verschiedenen Fraktionen ernst genommen und umworben; die ersten bekannten Broschüren der KPD ( Kommunistische Partei Deutschlands) im Juli 1945 richteten sich an sie. Während eine kleine Anzahl von Edelweißpiraten in der Antifaschistischen Jugend und den Freien Deutschen Jugendorganisationen verblieb, kehrte die Mehrheit diesen Gremien den Rücken, sobald sie merkten, dass nach den Worten eines Mitglieds "die Politik wieder im Mittelpunkt stand". So löste sich beispielsweise eine Gruppe in Bergisch Gladbach auf, als Jugendliche kommunistischer Orientierung versuchten, eine Mehrheit in der Gruppe zu bilden. Die Abwendung der Edelweißpiraten von den neu autorisierten politischen Jugendgruppen zwang sie in die Rolle der sozialen Ausgestoßenen und brachte sie in Konflikt mit den Alliierten.
Navajos Und Edelweißpiraten 2
Generell waren die Edelweißpiraten in den 40er Jahren jünger als die Navajos in den 30ern, weil die über 18-Jährigen schon im Krieg waren, und es gab einen Radikalisierungsprozess. Wie sah der aus? Zum einen stellten die Lebensbedingungen in der nationalsozialistischen Kriegsgesellschaft eine Extremsituation dar. Die Edelweißpiraten waren zudem risikobereiter. Es gab Fälle von kriegsbedingter »Kriminalität«, sie haben aber auch Flugblätter verteilt oder eben Parolen gegen Nazis gemalt. In Mülheim gab es etwa fünfzig Edelweißpiraten, die das NSDAP-Kreishaus gestürmt haben, um HJ-Führer zu verprügeln. Die sind ein hohes Risiko eingegangen. In Köln gibt es seit Jahrzehnten eine Diskussion darüber, ob man solches Verhalten als Widerstand bezeichnen kann. Wie bist Du damit umgegangen? Für mich waren Termini wie Widerstand versus Kriminalität überhaupt nicht hilfreich. Ich finde es viel interessanter, gesellschaftliche Konfliktfelder zu betrachten, als Leute zu klassifizieren. Wenn Jugendliche Flugblätter verteilen und Parolen an Wände malen – was Edelweißpiraten ja auch getan haben –, fällt das unter eine klassische Definition von Widerstand, wenn aber Jugendliche sich auf einem Platz treffen und Musik machen, und von den Liedern sind manche oppositionell und manche nicht – dann funktioniert es nicht, das zu kategorisieren.
Navajos Und Edelweiss Pirates
Navajos wie Edelweißpiraten zeigten ihre Gruppenzugehörigkeit durch Kleidung und Erkennungszeichen in aller Öffentlichkeit. Fast über den gesamten Zeitraum des »Dritten Reichs« existierte diese breite, massenhafte Bewegung, die eine wenn auch diffuse - Ablehnung nationalsozialistischer N o r m e n teilte. In Köln gab es
Journal
Geschichte in Köln
– de Gruyter
Published: Dec 1, 2007
Die Webseite bietet eine sehr gute Möglichkeit, die Themen Edelweißpiraten, Musik im Nationalsozialismus und jugendlicher Widerstand sowie Verweigerung auf interdisziplinäre und spannende Weise in den Unterricht zu integrieren. Sie lässt die alten Lieder in einem zeitgemäßen, modernen Antlitz neu erscheinen und zeigt damit auch, wie aktuell und politisch die Themen und Inhalte mitunter sind. Ziel des Projektes war es allerdings nicht nur, eine vielseitige Zusammenstellung neu interpretierter Songs der Edelweißpiraten darzubieten, sondern auch, Jugendliche dazu zu ermutigen, selbst musikalisch aktiv zu werden. Die Webseite könnte also auch als Anlass dienen, um mit interessierten Schüler/innen ein eigenes Musikprojekt ins Leben zu rufen.
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