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So zeigen Paul Klees Engel auch mir: Die Schöpfung ist immer noch im Gange. Und in ihr sind es Gottes Menschenkinder, die noch im Werden sind. Auch ich gehöre dazu: Mit bald 60 Jahren bin ich immer noch ein unfertiger Mensch. Es hat Zeiten gegeben, da war ich sehr ungeduldig mit mir selbst. Heute bin dankbar: Auch ich bin einer im Werden. Und noch immer arbeitet Gott der Schöpfer an mir. Diesen hoffnungsvollen Blick – nicht nur auf mich selbst – haben mir die Engelbilder von Paul Klee beigebracht. Es gilt das gesprochene Wort.
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Mancher Kopf sitzt ziemlich locker und beweglich. Sie haben winzig kleine oder riesengroße Flügel. Es sind unfertige, unvollkommene himmlische Geschöpfe mit Macken und Kanten, wie sie in der Geschichte der Kunst noch nie gemalt wurden. Ein morgendliches Stoßgebet (mündlich überliefert) der Nürnberger Dichterin Barbara Bredow spricht aus, was Paul Klee vielleicht auch zu einem Engel hätte sagen können:
engel
sag ich
ach engel
jeden morgen
sag ichs
bitte hilf mir
schau sie sind alle
wieder da
die prächtigen schwächen
die glitzernden mängel
und die tiefen wunden der angst
alle
'Engel im Werden' nennt Paul Klee ein Bild. Und das könnte von allen seinen Engeln gesagt werden. Sie wandeln sich. Sie sind noch werdende Wesen. Für ihn haben sie so Anteil an der unvollendeten Schöpfung. Schaue ich Paul Klees Engel an, finde ich etwas von mir selbst in ihnen wieder. Oder das Gegenteil von mir, also das, was ich nicht bin. Sehnsüchtig gesagt: noch nicht bin. Seine Engel hat er in der Zwischenwelt 'geschaut', sagt Paul Klee.
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Klees Engel – obwohl zum grössten Teil Zeichnungen – gehören heute zu den beliebtesten Werken des Künstlers. Sie sprechen nicht nur Kunstliebhaber an, sondern haben auch als poetische Lebenshelfer eine hohe Popularität gewonnen. Als geflügelte Mutanten, halb Mensch halb Himmelsbote, repräsentieren sie eine Übergangsform zwischen irdischer und überirdischer Existenz, die sowohl dem modernen Skeptizismus, als auch dem Bedürfnis nach Spiritualität entgegen kommt. Die meisten der rund 80 Engel sind in Klees letzten Lebensjahren (1938–40) entstanden. Sie sind Ausdruck von Klees damaliger Lebenssituation und zugleich charakteristische Beispiele für den minimalistischen Zeichenstil seines Spätwerkes. Zu diesem Kernbestand kommen einige frühere Beispiele, wie etwa der berühmte Angelus novus von 1920 aus der Sammlung des Israel Museum, das wohl legendärste Werk von Paul Klee und zugleich eines der berühmtesten Bilder der Kunst des 20. Jahrhunderts überhaupt. Ausserdem gibt es neben den Zeichnungen eine Gruppe hochkarätiger farbiger Arbeiten.
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Auch hier spielte Gabriel als Verkünder eine zentrale Rolle. Im Judentum verhielt es sich ähnlich, wenn auch weniger theologisiert. Jahwe erschien den zentralen Gestalten in allen Arten von Verkleidungen, die später als Engel gedeutet wurden. " Zum Erscheinungsbild der Engel führte er weiter aus: "Vielleicht hat das Engelsphänomen einen Zusammenhang mit dem Element Licht. Wir wissen, wie wichtig Licht ist und darüber hinaus, wie alle mittelöstlichen Religionen dauernd über einen Wesenszusammenhang zwischen Gott und Licht nachsinnen müssten, weil stets die Gefahr existierte, das Licht selbständig zu machen und zur Gottheit zu erklären. Um einen Ausweg zu finden, geschah es, dass Engel zu Lichterscheinungen gemacht wurden. Licht, das von Gott ausging; Licht, das zu Menschen wie ein Bote kam. Licht und Engel wurden geradezu eins. " "Angelus Novus" oder der Engel der Geschichte Angelus Novus gilt als eines der frühen Bilder in der von Paul Klee geschaffenen Motivgruppe von Engeln. Nach Klees eigenen Worten handelt es sich um Geschöpfe, die sich erst im "Vorzimmer der Engelschaft" befinden.
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Für ihn liegt zwischen irdischer Welt und höchsten geistigen Welten eine Zwischenwelt. Und Klee ist überzeugt, da Einblick zu haben. Er selbst spricht vom "Reich der Ungeborenen und der Toten, das Reich dessen, was kommen kann, kommen möchte, aber nicht kommen muss, eine Zwischenwelt" (Boris Friedewald, Die Engel von Paul Klee. DuMont-Verlag 2013, 7. Auflage, Seite 38). Das ist nicht mysteriös. Eine Welt des Möglichen – das leuchtet mir ein. Das noch nicht Erschaffene, das Reich des Ungeborenen, der potenziellen Möglichkeiten eines Lebens. In der Bibel (1. Joh. 3, 2) heißt es: Kinder Gottes sind wir; es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Das ist ein Blick, der mich im Herzen berühren kann: Ich als Individuum darf mich sehen in Beziehung zu Gott. Das meint die Bibel, wenn sie vom 'Kind Gottes' spricht: Ich darf mich sehen als ein Geschöpf des Schöpfers. Und seine Schöpfung dauert immer noch an, auch in mir. Ob ich einsam oder gesellig bin, ob ich ein schwaches oder starkes Ego habe, ob ich unglücklich oder glücklich bin – ich lasse es mir und meinen Mitmenschen gesagt sein: Es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden.
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Diese Tradition ist so verdunkelt, dass sie von selbst nicht weiter trägt. In Klees Engel sucht sie nach einer neuen Gestalt. Fast wie ein Kind, elementar, fantasievoll, zuversichtlich, aber auch bedroht fängt der Engel noch einmal an. Sogar die Ordnung des Raums, von vorne und hinten, links und rechts bringt er spielerisch durcheinander. Man lasse sich nicht täuschen: Es hat nichts Harmloses, wenn so viel aus den Fugen gerät. Die Evangelische Filmjury nimmt den Film ernst, als Kunst der Gegenwart. Seine Geschichten und Bilder nehmen die Erfahrungen, die Gefühle, die Wünsche und Sehnsüchte der Menschen auf. Werner Schneider-Quindeau, der langjährige Vorsitzende der Jury, hat Filme als Gleichnisse bezeichnet. Er schlägt damit eine Brücke zwischen Evangelium und Kino. Gleichnisse, Parabeln, erzählen von der menschlichen Erfahrung und stellen sie in einen größeren Raum. Es sind keine Gesetze, keine feststehenden Weisheiten, keine moralischen Richtlinien. Sie ähneln vielmehr einem Rätsel, das wir lösen müssen, einem Spiegelbild, in dem wir uns selbst begegnen.
In Klees Engeln widerspiegelt sich in der Tat ein Welt- und Menschenbild. Ein Bezug zur Religiosität, zur ausgesprochenen Spiritualität, ist hingegen eher schwer erkennbar, wenn überhaupt. Professor Gregor Wedekind /Mainz deutet jedoch "Klees Kunst als eine Kunst im Hinblick auf das Höhere". Die geistigen Dimensionen sind abgesteckt. Die Engel sind Zeugen. Die Ausstellung, nach einer Idee von Christine Hopfengart, Konservatorin am ZPK, vermittelt ein nahtloses, lückenloses Bild von Klees Engeln. Die Kuratoren, Direktor Peter Fischer und Eva Wiederkehr, haben eine intelligente Gliederung gewählt Die einzelnen Kapitel wie Frühe Engel, Trunkene Engel und Schutzengel, Engel im Werden, Engel menschlich – allzu menschlich, Zwischen Gut und Böse und Woher? Wo? Wozu? erweisen sich als aufschlussreiche Wegweiser durch Klees Engelswelt. Gerade diese drei Fragen verweisen jedoch auf die nicht nur irdische Bedeutung, die der Künstler, ein Sucher auf dem Weg in die Ewigkeit, den himmlischen Wesen beigemessen hat.