Nach dem wunderbaren Fischzug fiel er Jesus vor die Füsse und sagte: "Herr, geh weg von mir; ich bin ein Sünder. " (Lukas 5, 8) Ihn befällt der Schrecken, er erkennt vor Jesus stehend, dass ihm eine Gottesbegegnung widerfährt. Er wird des Unterschieds zwischen Schöpfer und Geschöpf inne. "Da sagte Jesus zu Simon: Fürchte dich nicht! Von jetzt an wirst du Menschen fangen. " (Lukas 5, 10) Petrus wird nicht kleiner in der Begegnung mit Jesus, sondern grösser. Der Ausruf seiner Unwürdigkeit als Sünder zieht keine Degradierung, Demütigung, Strafe oder was sonst immer Menschen sich in solchen Situationen einfallen lassen, nach sich. Im Gegenteil: Sein Schrecken wird ihm genommen, er gerät an einen Liebenden und wird zum Apostel, zum Boten des Wortes Gottes. Auch Petrus wird also in seiner Würde wunderbar erneuert. Anbetung und Würde
Es geht also um etwas, was für die Gottesbeziehung des Menschen fundamental ist. Romano Guardini sagt das in seiner Schrift "Vorschule des Betens" so:
"Wenn die Anbetung nur sagte: 'Ich beuge mich vor Dir, weil Du stärker bist als ich', so wäre das schwach und im Letzten unwürdig.
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Alle Beiträge Die Texte unserer Radiosendungen in den Programmen des SWR können Sie nachlesen und für private Zwecke nutzen. Klicken Sie unten die gewünschte Sendung an. Anstöße sonn- und feiertags "Herr, ich bin nicht würdig, dass du eingehst unter mein Dach, aber sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund. " Das ist mein Lieblingssatz im katholischen Gottesdienst. Er wird immer gesprochen vor der Kommunion, also vor dem Empfang der heiligen Hostie, mit der ich das in mich aufzunehmen glaube, was den christlichen Glauben im Innersten ausmacht. Menschen, die mich kennen, hat überrascht, dass das mein Lieblingssatz ist, weil er für sie unterwürfig klingt, was so gar nicht zu mir passen würde. Aber nein, dieser Satz ist für mich nicht unterwürfig. Denn wenn es heißt "ich bin nicht würdig", dann drückt das genau das Gefühl aus, das ich dem Heiligen, dem Göttlichen gegenüber empfinde. Das denke, empfinde ich als so groß, so schön, so unerreichbar tief, weit, warm, und rein, dass ich mich als Mensch Peter Kottlorz im Verhältnis dazu einfach klein fühle.
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Auf welche Weise erreichen sie das, z. in einer Augenklinik? Jesus braucht nicht zu operieren. Auf welche Weise heilt er? Der Arzt des Lebens
Jesus Christus, der Arzt des Lebens, will auch uns heilen. Und es gibt verschiedene Möglichkeiten, wie wir uns in seine "Behandlung" begeben können:
Wenn unsere Schuld groß ist, können wir sie in der Beichte bekennen. Aber auch in der Eucharistiefeier gibt es zwei Möglichkeiten:
beim Bußakt zu Beginn der hl. Messe
unmittelbar vor der hl. Kommunion, wenn wir die Worte des Hauptmanns sprechen. Denn wie lautet der zweite Satz? Ein Arzt kann nur heilen, wenn der Patient ihm vertraut. Misstrauen und Zweifel an der Fähigkeit des Arztes verhindern den Erfolg der Behandlung. Dasselbe gilt für unser Verhältnis zu Jesus Christus, dem Arzt des Lebens. Schauen wir auf den Glauben des Hauptmanns:
In welchen seiner Worte drückte sich sein rückhaltloses Vertrauen zu Jesus aus? Diese Vertrauen wünscht sich Jesus Christus auch von uns. Ein Gebet, welches dieses Vertrauen in vorbildlicher Weise zum Ausdruck bringt, hat ein großer Heiliger des 13. Jahrhunderts formuliert: Thomas von Aquin.
An vielen Stellen des Neuen Testamentes wird um diese Fragen gerungen: Können auch die Heiden gerettet werden? Müssen sie erst Juden werden und sich beschneiden lassen? Sind sie auf das jüdische Gesetz verpflichtet? Klassisch die Antwortversuche des Paulus, zum Beispiel in der Ölbaumparabel: Die Heiden sind durch Christus hinzugefügt, sie werden als wilder Zweig dem Ölbaum des jüdischen Gottesvolkes eingepfropft. (Röm 11, 17) Oder: "Er (Jesus Christus) vereinigte die beiden Teile (Juden und Heiden) und riss durch sein Sterben die trennende Wand der Feindschaft nieder. " (Eph 2, 14) Die Heidenchristen sind durch Christus "würdig" gemacht worden. Sie sind in der gleichen Würde hinzugefügt, die dem erwählten Volk schon durch den Bund mit Mose zukommt. So erinnert der Vers in der Liturgie zuerst daran, dass praktisch alle, die mitfeiern, "Heiden"/Heidenchristen sind, die dem Gottesvolk durch Christus hinzugefügt wurden. Sie sind keineswegs unwürdig. Aber sie haben ihre Würde nicht durch Geburt, von sich aus, durch eine Volkszugehörigkeit und Abstammung.
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