[1]
Literatur
Ilarion Alfejev: Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe. Traduction du russe par Claire Jounievy, Hiéromoine Alexandre (Siniakov) et Dom André Louf, Les éditions du Cerf, Paris 2007. Nel Grillaert: What's in God's name: literary forerunners and philosophical allies of the imjaslavie debate, Stud. East Eur Thought 64 (2012), S. 163–181. Michael Hagemeister: Imjaslavie – Imjadejstvie. Namensmystik und Namensmagie in Rußland (1900–1930), in: Tatjana Petzer (Hrsg. ): Namen – Benennung – Verehrung – Wirkung. Jesusgebet Online - Jesusgebet im Westen. Positionen der europäischen Moderne, Kadmos, Berlin 2009, S. 77–98. Starez Theophan: Schule des Herzensgebetes, Otto-Müller-Verlag, Salzburg 1989, ISBN 3-7013-0687-7. Siehe auch
Auf den Bergen des Kaukasus
Gregor Palamas
Hesychasmus
Kallistos und Ignatios Xanthopuloi
Philokalie (Buch)
Das immerwährende Herzensgebet (Buch)
Weblinks
Jesus-Gebet - Aus der Hektik des Alltags treten, zu sich kommen, meditativ beten (allgemeine Hinführung)
Das Jesus-Gebet (Russisch-orthodoxe Kirchengemeinde Prophet Elias in Stuttgart)
Alexei Osipov: Die Lehre über das Jesusgebet nach dem hl.
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Großvater glaubte, wir bräuchten eine Frau zur Haushaltsführung, und deshalb verheiratete er mich. Das Mädchen war 20 Jahre alt. Ein Jahr später jedoch starb Großvater. Mein Bruder war Die Suche Als ich nach einiger Zeit der Wanderschaft in eine Kirche kam, wurde dort während der Messe der Satz vorgelesen: "Betet ohne Unterlass. " (1 Thess 5, 17) Dies machte mich stutzig und ich begann darüber nachzudenken. Wie kann man denn ständig beten, man muss doch auch andere Dinge tun, um sein Leben zu erhalten Ich las die Stelle noch einmal in der Bibel nach, konnte sie mir aber nicht erklären. Zuerst dachte ich, ich würde die Erklärung wohl noch in einer guten Predigt hören. Jesusgebet Online - Der russische Pilger. Ich besuchte deshalb viele Gottesdienste, in denen über das Gebet gepredigt wurde. Dort wurde jedoch nie gesagt, wie man ohne Unterlass beten könne. Mein Verlangen, das zu verstehen, wurde immer größer. Schließlich beschloss ich, mit Gottes Hilfe einen erfahrenen Menschen zu suchen, der es mir erklären könne.
Das Immerwährende Herzensgebet
Dies soll jetzt keineswegs einer Wertung dienen, sondern es besteht hierin eine Möglichkeit zu wählen. Das Stundengebet bleibt immer die Leitschnur während des Tages und dient dazu, den Rhythmus des monastischen Lebens zu gestalten. In der Zwischenzeit gibt es auch viele Laien, welche Zugang zum Stundengebet haben und mit kleineren Teilen ihren Alltag oder den ihrer Familie sehr segensreich gestalten. Im byzantinischen Ritus erhalten die Mönche und Nonnen den Tschotki zur monastischen Profess. Die geschlossene Schnur des Tschotkis steht auch als Sinnbild für das nie endende, immerwährende Gebet. Das immerwährende Herzensgebet. Die Anfänge der Entstehung des Tschotki werden auf die Zählregel des heiligen Pachomius zurückgeführt. Verbunden mit dem Tschotki und dem Verrichten des Jesusgebets werden auch die sogenannte kleine Metanie und die große Metanie. Die Metanie selbst steht für die Gesinnung der Buße und Umkehr. Die kleine Metanie besteht aus einer Verbeugung und dabei wird mit der Hand der Fußboden berührt. Die große Metanie besteht darin, dass man sich nach einem Kniefall der Länge nach auf den Boden legt.
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In der Ikone, die Serafim von Sarov als den großen Beter Russlands zeigt, gleitet die Gebetsschnur durch die Hände des Heiligen. Nichts lenkt ihn ab. Er "ruht" in der Gegenwart des HERRN, dem sich sein Antlitz zuwendet und seine Hände entgegenstrecken. Die Anrufung des Namens Jesu hat sein Herz dafür bereitet, den göttlichen Segen aus den Händen des sich ihm in Liebe und Erbarmen zuwendenden HERRN zu empfangen. Andreas Bonenberger
Monika Hammer über ihre Erfahrungen mit dem Jesusgebet:
Durch die Lektüre des Buches "Erzählungen eines russischen Pilgers" habe ich vor vielen Jahren das Jesusgebet kennen und schätzen gelernt. Seither ist es für mich ein wesentlicher Teil meines Gebetslebens geworden. Es hat mein Leben verändert und mir eine neue Gelassenheit und Ruhe geschenkt. Mein Sein, mein Bitten, Loben und Preisen darf ich in das große Erbarmen Gottes hineinlegen und mich von der Gegenwart Gottes umhüllt wissen. Selbst in den großen Herausforderungen und Stürmen des Lebens darf ich die innere Gewissheit und Geborgenheit bewahren, dass ER die besten Pläne für mein Leben hat.
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Konzentartion und innere Ruhe werden gefördert. Der Preventivmediziner Gerd Snack hat gemeinsam mit dem Musipädagogen Hermann Rauhe das sogenannte repetitive Meditationstraining (RMT) entwickelt und sich hierbei am Konzept wiederholender Gebetsformeln orientiert, wozu auch das Jesusgebet zählt. Snack und Rauhe schreiben: "Fünf Minuten RMT haben einen stärkeren Wiederherstellungseffekt auf die körperlichen Fitness als eine Stunde Erholung ohne "RMT". Zur Entspannung für den Körper komme auch eine völlig neue Kreativität für den Geist! In religionsvergleichender Sicht gehört das Jesusgebet materiell zum Typus des Namensgebets und formal zu den repetitiven Gebetsformen. Die Frage ob das Jesusgebet (als Wortlaut) ein Mantra darstellt, kann man unterschiedlich beantworten; in der Praxis ist das Jesusgebet ein "mantrisches" Gebet. In der Ausprägung, wie sie Franz Jalics lehrt, kann es auch als Achtsamkeitsmeditation verstanden werden. - siehe auch - "Der russische Pilger"
Das Buch "Aufrichtige Erzählungen eines russischen Pilgers" gehört zu den Klassikern der spirituellen Weltliteratur. Besonders viele Menschen finden derzeit einen Zugang zum Pilgern. Deswegen ist auch der "russische Pilger" interessant. Dieser Pilger steht für jeden suchenden Menschen. Der Mensch, den es "dürstet" nach der Vereinigung mit Gott. Eine Vereinigung, getragen durch beständiges Gebet. Im Brief an die Thessalonicher erhalten wir durch den hl. Apostel Paulus die Aufforderung: "Betet ohne Unterlass! " (1 Thess 5, 17). Ein Weg, diese Aufforderung zu verwirklichen, ist das immerwährende Jesusgebet oder Herzensgebet. "Aus ganzem Herzen Gott lieben und beten", das ist das Ziel dieses Gebets. Die Einfachheit und Wiederholbarkeit ist eine Hilfe bei der täglichen Gebetszeit, aber auch bei der Arbeit im Alltag.
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