Es wird nur berichtet: Er sieht das offene Grab, und er wartet. Aber das ist auch eine entscheidende Geste. Und Petrus, er betritt als Erster dann von diesen beiden Jüngern das Grab. Aber auch hier versagten ihm die Worte; was er sieht, er kann die Zeichen nicht recht deuten. Johannes, der Evangelist, er schildert es ausführlich, wie das leere Grab ausgesehen hat: auf der einen Seite die Leinenbinden, zusammengewickelt, und das Schweißtuch Jesu, das auf dem Gesicht gelegen hat, "an einer besonderen Stelle". Ja, das ist das reine Schauen des leeren Grabes. Ein Schauen, das nachdenklich stimmt, ein Schauen, das aber auch noch nicht erkennt, was hier geschehen ist: Der Tod, er ist besiegt, das Leben hat gewonnen. John 10 | Neue Genfer Übersetzung :: ERF Bibleserver. Aber das – das erkennt als Erster derjenige, der es als Letzter schildern kann: Johannes. Er, der draußen am Grab stehen bleibt, er versteht im Nachsinnen, was hier geschehen ist. Das "Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? ", das wägt er im Herzen, könnte man sagen. Und so wird es ihm klar: Den Lebenden finden sie nicht im Grab, denn er musste vom Tode auferstehen.
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21, 15-18: Was es bedeutet, einen guten Hirten zu haben
Joh. 21, 24-25: Der Apostel und Evangelist Johannes
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Predigt Jo 15, 9-12
»Wie mich der Vater geliebt hat, so habe ich euch geliebt. Bleibt in meiner Liebe! 10 Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich immer die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe. 11 Ich sage euch das, damit meine Freude euch erfüllt und eure Freude vollkommen ist. 12 Liebt einander, wie ich euch geliebt habe; das ist mein Gebot. Liebe Gemeinde,
diese Verse kann man nur richtig verstehen, wenn man sie in ihrem Zusammenhang liest. Denn im Abschnitt vor unserem Predigttext geht es um den Weinstock und die Reben und kurz nach den Versen, die ich eben gelesen habe, heißt es: Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt! Joh 20,1–9: Predigt zum Ostersonntag – Pfarrverband Prutting-Vogtareuth. An Jesus bleiben heißt in der Liebe bleiben
Wie macht man das eigentlich, Bleiben? Diese Frage drängt sich auf, wenn man über das Bild mit dem Weinstock und den Reben nachdenkt, das Jesus zu Beginn dieses Kapitels gebraucht. Oder glauben sie ernsthaft, dass sich eine Rebe darüber Gedanken macht, wie man am Weinstock bleibt?
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Hat er Jesum zu seinem Eins und Alles gemacht, so wird ihm in Jesu alles zufallen. Seine Seele wird sein wie ein gewässerter Garten, wie ein Wasserquell.
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Korrinther 3, 16+17 Predigt: Pfarrer Gerhard Neumann
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War es wirklich so? Starben sie nicht auch für ihren Haß und ihre frauenfeindliche Ideologie? Die Journalisten in den Kriegsgebieten sterben für die Wahrheit, aber der Verdacht fragt: Wollen sie nicht die heißeste Nachricht, das beste Foto, Ruhm und Rang? 'Daß es Menschen gibt, die für Menschen sterben können', dichtet Bert Brecht, aber gerade uns Deutschen ist dieses 'Sterben für' als historische Erfahrung und als Lüge bedrängend in Erinnerung. Wo so viel Verführung, so viel Mißbrauch war, da will man 'leben für' … den Frieden, die Familie, den Beruf, auch für Erfolg und Geld … und alles Weitere steht dahin. Johannes 10 9 predigt 2019. 'Nichts ist gut in Afghanistan', sagte sehr bestimmt eine Predigerin unserer evangelischen Kirche. V 'Niemand hat eine größere Liebe als der, der sein Leben hingibt für seine Freunde'. Hingabe – Zeuge des Lebens und der Liebe sein – Krone und Kreuz – Kreuz und Krone. Der Evangelist Johannes arbeitet diese Folge, diesen Zusammenhang fast überdeutlich heraus: Jesu Tod ist die Vollendung seines Lebens.
Wer gerecht war bis zum Ende, wer das Werk vollbringt, der bleibt ewig, unvergessen; gleichsam ein Held, wie es immer wieder in die Gedenksteine der Gefallenen - auch auf unserem Friedhof – gemeißelt wurde. Ob die Jünger ihn – den nährenden Weinstock- nun leichter gehen lassen können? Ob sich auch die Angehörigen der Kriegsopfer – in kühner Übertragung – sich dessen trösten dürfen: Daß doch etwas gut war? Daß es zu etwas gut war? Und dürfen sich alle gleichermaßen dessen trösten? Die Opfer der Sieger sind andere als die Opfer der Verlierer. Johannes 10 9 predigt se. Der Tod für Freiheit und Menschenrechte, für den Bau von Krankenhäusern und Schulen, der Tod des Menschenfreundes, ist ein anderer als der für die egoistischen Machtansprüche eines Landes oder einer Ideologie … Ein Dickicht von Fragen tut sich hier auf. Wie sinnlos bleiben die Opfer - jedes ein einmaliges Menschenleben! Wie verstörend aber auch, wenn uns Friedliebenden in der Frage deutscher militärischer Einsätze im Ausland die Meinung entgegentritt: Ist unser Land nicht einst selbst so befreit worden?