Petrus Alfonsi (auch Petrus Alfunsis, Aldefonsi; * vor 1075 in Spanien; † nach 1130 in Spanien) [1] war ein spanischer Arzt und der Verfasser der Disciplina clericalis. Sein ursprünglicher jüdischer Name war Moses bzw. Moses Sephardi. Er war nach eigenen Angaben [2] zunächst Rabbiner und nahm nach seiner Taufe am 29. Juni 1106 in der Kathedrale Huesca (vermutlich auch sein Geburtsort) den christlichen Namen Petrus Alfonsi an, wobei er dem Namen des Apostelfürsten den Namen seines Taufpaten, König Alfons I. Petrus alfonsi disciplina clericalis übersetzung de la. von Aragón, hinzufügte, dessen Leibarzt er möglicherweise war. Zwischen 1110 und spätestens 1116 ging er von Spanien für einige Jahre nach England und danach war er in Frankreich, wie aus seinen Epistola ad peripateticos in Francia (um 1116) [3] hervorgeht, in denen er Studenten in Frankreich nahelegt, die überlegene arabische Literatur zur Astronomie zu benutzen statt ihre überkommenen lateinischen Lehrbücher, und allgemein für das Studium von Astronomie und Astrologie wirbt. Er war in hebräischer und arabischer Tradition unterrichtet worden und war vertraut mit dem Talmud und arabische Werken in Philosophie, Medizin und Astronomie.
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Der edierte Text gibt die am breitesten überlieferte Fassung wieder, die gleichzeitig die älteste Textstufe darstellt. Die zwei wichtigsten Textrezensionen, die sehr früh entstanden, sind im Apparat dokumentiert. Die Edition wurde von Carmen Cardelle, Darko Senekovic und Thomas Ziegler erstellt und ist durch eine deutsche Übersetzung von Peter Stotz ergänzt. Petrus alfonsi disciplina clericalis übersetzung de. Dieser erste Band ist 2018 erschienen. Der Begleitband dazu bietet den philologischen Bericht über die Editionsarbeit und den Census der erhaltenen Textzeugen, sowie der Handschriften, die in der mittelalterlichen Dokumentation erwähnt werden, aber nun verschollen sind (Carmen Cardelle, Darko Senekovic und Thomas Ziegler). Der Text wird tiefer erschlossen durch einen Zeilenkommentar und in einleitenden Kapiteln, die der Biographie und dem intellektuellen Hintergrund des Autors und der rhetorischen Gestaltung des Dialogus gewidmet sind (Carmen Cardelle). Die inhaltliche Forschung hat klar an den Tag treten lassen, dass Petrus Alfonsi sich an der hebräischen Bibel orientierte, den Talmud sehr häufig heranzog und offenbar mit weiteren nachbiblischen jüdischen Schriften (vor allem Midrasch, teilweise auch Hekhalot-Literatur) und mit der karäischen Polemik vertraut war und die arabischsprachige Philosophie – vornehmlich von jüdischen Autoren – gut kannte.
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Petrus Alfonsi möchte daher mit seinem Dialog nicht nur das Christentum als das einzig vernunftgemäe Glaubensgesetz ("lex") erweisen, sondern er unterbreitet mit ihm zugleich den Neuentwurf eines Wissenssystems, welches das abendländische Schema der "septem artes liberales" ablösen soll. Der autobiographische Dialog ist wohl eine frühe Stellungnahme zum anselmschen Entwurf des sich selbst und Gott erkennenden Glaubenssubjekts. 3. Ausgaben des lateinischen Textes
Die Kölner Editio princeps von 1536 ist in der Ausgabe von Migne (PL 157, 535-672) neu abgedruckt. Sie beruht auf einer bis heute nicht identifizierten Corveyer Handschrift. Petrus alfonsi disciplina clericalis übersetzung dan. Klaus-Peter Mieth legte in seiner Berliner Dissertation von 1982 eine semikritische Neuausgabe vor, die auf ausgewählten Berliner und Pariser Handschriften basiert. Dieser Text wurde 1996 in einer in Huesca gedruckten lateinisch-spanischen Ausgabe einem breiteren Publikum zugänglich gemacht. 4. Moderne Übersetzungen
Der Text wurde schon um 1300 ins Katalanische übersetzt.
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Hinzu kommen Redaktionen, Zusammenfassungen und lange Zitate in anderen Werken, darunter im Speculum historiale Vincents von Beauvais, selbst ein weit verbreiteter, einflussreicher Text. Unser Projekt
Dieser wichtige Text war in nur zwei Editionen verfügbar. Die Patrologia Latina (157, 535–672) bietet einen Nachdruck des Erstdruckes aus dem Jahr 1536. UZH - Seminar für Griechische und Lateinische Philologie - Petrus Alfonsi, Dialogus: Edition und Kommentar. Im Jahr 1982 erstellte Klaus-Peter Mieth im Rahmen seiner Dissertation auf der Basis einer schmalen, zufällig ausgewählten Handschriftengruppe (die Handschriften in Paris und Berlin) eine Edition, die nur in einer Leseausgabe publiziert wurde. Unser Projekt hat die gesamte Überlieferung untersucht und auf dieser Grundlage eine repräsentative Handschriftenauswahl getroffen. Die Entwicklung eines Algorithmus für die automatisierte Kollationierung durch Philipp Roelli und Dieter Bachmann hat es in einem frühen Stadium erlaubt, unterschiedliche Rezensionen und Redaktionen zu identifizieren. Dies hat es uns erlaubt, die Veränderungen des Textes in der Überlieferung nachzuvollziehen und eine repräsentative Auswahl der Handschriften zu treffen.
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A., Berlin 2008, 95-116 [elektronische Fassung:]. Matthias Martin Tischler: "Hommes de passage. L'élément juif dans les textes polémiques et les constructions identitaires hispaniques (XIIe-XIVe siècles)", in Passages. Déplacement des hommes, circulation des textes et identités dans l'Occident médiéval (Méridiennes. tudes médiévales ibériques), éd. par Joëlle Ducos/Patrick Henriet, Toulouse 2009 (im Druck). 7. Petrus alfonsi - Von Deutsch nach Deutsch Übersetzung. Die erste lateinisch-deutsche Ausgabe
Ziel des Projektes ist die Herausgabe eines wissenschaftlich gesicherten lateinischen Textes und der ersten deutschen Gesamtübersetzung einschlielich einer Einführung in Autor und Werk. Als Publikationsort ist mit Prof. Dr. Matthias Lutz-Bachmann (Frankfurt am Main) und Prof. Alexander Fidora (Barcelona) "Herders Bibliothek der Philosophie des Mittelalters" vereinbart worden. 8. Projektleiter
PD Dr. Matthias M. Tischler
Hugo von Sankt Viktor-Institut für Quellenkunde des Mittelalters
Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen
Offenbacher Landstr.
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Einig ist sich die jüngere Forschung hingegen darüber, da die frühe Verbreitung des Textes in (Süd)England und Nordfrankreich im Kontext von Benediktiner- und Zisterzienserklöstern erfolgte, die mit der Pariser Chorherrenabtei Saint-Victor im Austausch standen. Durch gezielte Probekollationen an den Handschriften dieses Überlieferungsraumes soll daher zunächst eine zuverlässige lateinische Textgrundlage gewonnen werden, die den wissenschaftlichen Wert der zweisprachigen Ausgabe erhöhen wird. Zur Diskussion wird gestellt hierbei die Überlegung, ob nicht ein autornaher "textus historicus" des 12. Jahrhunderts die Grundlage zur deutschen Übersetzung bilden könnte. 6. Vorbereitende Publikationen
Matthias Martin Tischler: "Der iberische Grenzraum. Drei frühe Entwürfe zum Islam aus Exegese und Theologie", in Mittelalter im Labor. Die Mediävistik testet Wege zu einer transkulturellen Europawissenschaft (Europa im Mittelalter. Hilfe bei Latein Übersetzung (Petrus Alfonsi)? (Schule, Sprache). Abhandlungen und Beiträge zur historischen Komparatistik 10), hg. von Michael Borgolte E.
Der Text ist aber nur vordergründig ein antijüdischer Dialog der klassischen Prägung, denn es handelt sich um das Gespräch zwischen der alten und der neuen Identität des Autors, zwischen Moses und Petrus. Zunächst widerlegt Petrus in vier sog. "tituli" die jüdische Position, um in sieben weiteren "tituli" die christliche Position anhand des Symbolon zu verteidigen. Am Scharnier dieser beiden Position wird erstmals in einem abendländischen Religionsdialog der Islam in einem eigenen Abschnitt behandelt, wobei ein Muslim' als Gesprächspartner noch nicht anwesend ist, sondern die dritte Religion aus jüdischer und christlicher Perspektive thematisiert wird. Die jüngere Forschung konnte zeigen, da der Dialog gleichsam der "modus operandi" der christlichen Subjektwerdung eines konvertierten Juden ist. Die "conversio" ist dabei als langgestreckter Erkenntnisproze im Spannungsfeld von "auctoritas" und "ratio" konzipiert. Doch der Einsatz der "ratio" bleibt nicht auf dem Feld der jüdisch und arabisch beeinfluten Philosophie stehen, sondern bezieht auch unbekanntes astrologisch-medizinisches Wissen der "Iberia" als Konversions- und Rechtfertigungsargument mit ein.
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