Außenansicht von Westen mit Eingangsbereich
St. Petrus und Paulus, ursprünglich Klosterkirche Vom Guten Hirten ist eine syrisch-orthodoxe Kirche im Kölner Stadtteil Lindenthal, die in den Jahren 1962 bis 1964 nach Plänen des Architekten Fritz Schaller erbaut und im Dezember 1964 geweiht wurde. Die Kirche wurde ursprünglich als Klosterkirche für die Ordensgemeinschaft der Schwestern vom Guten Hirten konzipiert. 1991 verkaufte diese die Kirche an das Erzbistum, [1] das es wiederum an die syrisch-orthodoxe Gemeinde vermietete. Der Mietvertrag lief 2021 aus, und der Abriss der Kirche steht zur Diskussion. [2]
Vorgeschichte und Bau [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Ordensgemeinschaft hatte sich zur Aufgabe gesetzt, Frauen und Mädchen in Notsituationen Aufnahme zu gewähren. Ein Haus, das sie seit 1863 in Köln betrieben hatten, wurde 1944 durch Luftangriffe zerstört, und ab 1958 wurde – abgesehen von anderen Klosterbauten – die Planung der Kirche begonnen. Die Kirche sollte neben einem Schiff für die Schwestern auch einen speziellen Bereich für die aufgenommenen Frauen ("Asylanten") und einen für Gäste bieten.
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Die 927 erstmals erwähnte Kirche St. Maria Ablass war eine dreischiffige Basilika mit westlichem Viereckturm in der nördlichen Kölner Vorstadt Niederich. Sie war bis 1804 die Kirche des Damenstiftes St. Ursula. Sie wurde 1808 infolge der Säkularisation und der Aufhebung des Stiftes niedergelegt, da sie nicht Pfarrkirche wurde. An sie erinnert die ihr ehemals angegliederte, noch heute erhaltene kleine Marienkapelle, die Maria Ablass Kapelle. Die Kapelle wird heute von der Russisch-Orthodoxen Gemeinde Kölns genutzt. Lage
Die etwas verdeckt zwischen mächtigen 1950er-Jahre-Zweckgebäuden wie der IHK Köln, dem ehemaligen Concordia-Haus und einigem Grün gelegene Marienkapelle steht im Zentrum der Innenstadt auf dem kleinen "Maria-Ablass-Platz". Geschichte
Pfarrkirche Maria Ablass(1571)
Eine Urkunde des Jahres 927 belegt die Schenkung der Marienkirche an das 922 in Köln gegründete Damenstift St. Ursula durch den Kölner Erzbischof Wichfrid. Der Stifter, der viele der Klöster und Stifte bedachte, ist in der nahe gelegenen Kirche St. Gereon beigesetzt.
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000 Priestern insgesamt ist der Widerstand überschaubar", erklärt Bremer. Deutlicher Protest gegen die Moskauer Kirchenführung kommt vor allem aus der Ukraine, wo die russisch-orthodoxe Kirche mit 12. 000 Gemeinden ebenfalls stark vertreten ist. Dort hat sich der Metropolit, der dortige Kirchenführer, gegen den Patriarchen gestellt und ihn aufgefordert, bei Putin ein Ende des Krieges zu erwirken. Der Krieg und Kyrills Reden schaffen auch in der russischen orthodoxen Welt neue Grenzen. Putin-Treue beten neben Kreml-Gegnern Die rund 70 Gemeinden in Deutschland, traditionell Sammelpunkte verschiedener Nationalitäten und Weltsichten, bringen die Reden aus Moskau zusätzlich in Bedrängnis. Hier beten Ukrainer neben Russen neben Kasachen neben Menschen vom Balkan, treffen Putin-Treue auf Kreml-Gegner. Weiterlesen nach der Anzeige Weiterlesen nach der Anzeige Die orthodoxen Priester, wenn sie ihre Gemeinden zusammenhalten wollen, zwingt das zu einer speziellen Mission in Diplomatie: Den Krieg verurteilen, ohne politisch zu werden.
Die Zahlen beziehen sich auf die sogenannte griechisch-orthodoxe Kirchenfamilie und enthalten nicht die Orientalisch-Orthodoxen wie die Kopten, Armenier oder Assyrer, die nicht Mitglied der OBKD sind. Die größte Gruppe mit gut 900. 000 Mitgliedern gehört demnach zur rumänisch-orthodoxen Kirche, gefolgt von fast einer halben Million Mitgliedern der russisch-orthodoxen Kirche und 470. 000 Gläubigen der griechisch-orthodoxen Metropolie des Patriarchats von Konstantinopel. Rund 424. 000 Mitglieder zählen die bulgarisch-orthodoxe Diözese und 410. 000 das serbisch-orthodoxe Bistum. Hinzu kommen rund 106. 000 Mitglieder der griechisch-orthodoxen Kirche von Antiochien und rund 30. 000 der georgisch-orthodoxen Kirche. Weitere rund 100. 000 Gläubige gehören zu nichtkanonischen Gemeinden wie vor allem der "Autokephalen Mazedonischen Orthodoxen Kirche" - deren Status sich durch die jetzt erfolgte Anerkennung der "Kirche von Ohrid" durch den Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I. künftig ändern dürfte.