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Friedrich Silcher, Melodie im zweistimmigen Rahmen zu einem Kindergebet von Agnes Franz, 1843 "" (So nimm jetzt meine Hände) ist eine christliche Hymne, die oft bei Beerdigungen gesungen wird. Der Text von Julie Hausmann wurde erstmals 1862 gedruckt. Die Melodie von Friedrich Silcher erschien bereits 1843 mit einem anderen Text. Das Lied ist weit über Kirchgänger hinaus bekannt. Es wurde ins Englische übersetzt als " Take You my hand, o Vater ", und in viele andere Sprachen. Geschichte Julie Hausmann, eine baltische Deutsche, war vom Pietismus beeinflusst. Sie schrieb heilige Gedichte für sich, stimmte aber einer anonymen Veröffentlichung mit dem Titel Maiblumen zu. Lieder einer Stillen im Lande (Mai Blumen. Lied von einer ruhigen Landfrau. ) im Jahr 1862. Evangelisches gesangbuch so nimm denn meine hände noten 3. Der Begriff "Die Stillen im Lande" wurde oft auf Pietisten im Allgemeinen angewendet, war aber auch für die zurückhaltende und zurückgezogene Frau geeignet. Das genaue Datum und die Gründe für "So nimm denn meine Hände" sind nicht bekannt.
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1) So nimm denn meine Hände / und führe mich
bis an mein selig Ende / und ewiglich. Evangelisches gesangbuch so nimm denn meine hände noten die. Ich mag allein nicht gehen, / nicht einen Schritt:
wo du wirst gehn und stehen, / da nimm mich mit. 2) In dein Erbarmen hülle / mein schwaches Herz
und mach es gänzlich stille / in Freud und Schmerz. Laß ruhn zu deinen Füßen / dein armes Kind:
es will die Augen schließen / und glauben blind. 3) Wenn ich auch gleich nichts fühle / von deiner Macht,
du führst mich doch zum Ziele / auch durch die Nacht:
so nimm denn meine Hände / und führe mich
bis an mein selig Ende / und ewiglich!
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Sie fordern Veränderungen. Kontrastiert werden ihre Aussagen mit Interviews mit Volkspolizisten und Staatsfunktionären. Es gab einige Filme zu dieser Phase des gesellschaftlichen Umbruchs und der folgenden Auflösung der DDR als Staat. Aber dieser Film ist in alter DEFA-Tradition mit professionellem 35-mm-Material in Schwarz-Weiß gedreht. Dafür mussten abends zahlreiche Schweinwerfer aufgebaut werden. Trotzdem geben die Menschen sehr ehrliche Antworten und lassen sich durch die Drehsituation nicht beeinflussen. Die Bilder des Kameramanns Sebastian Richter dokumentieren diese historische Situation kurz vor der Maueröffnung und der deutschen Wiedervereinigung und machen den Film zu einem wichtigen Zeitdokument. Zugleich wird deutlich, dass die Sicherheitskräfte durchaus zu einer blutigen Niederschlagung der Proteste bereit gewesen wären, selbst wenn einige von ihnen mit den Forderungen der Demonstrierenden sympathisierten. Goethezeit – Wikipedia. Doch der entsprechende Einsatzbefehl blieb aus. "Es war eine wahnsinnig spannende Zeit für Dokumentarfilme, weil sich unser Leben und das Land quasi über Nacht verändert hatten", sagte Andreas Voigt 2015 bei DOK Leipzig, wo LEIPZIG IM HERBST Ende November 1989 das Festival eröffnete.
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"Glaube, Liebe, Hoffnung" (1994) begleitete Leipziger Jugendliche aus dem rechten und linken Milieu. Einige seiner damaligen Protagonisten besuchen die beiden 2015 für das Filmprojekt "Alles andere zeigt die Zeit". So ist eine richtige Leipzig-Chronik entstanden. Bild © DEFA_Stiftung_P. Martins
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[9] Die Freundschaft zwischen Herder und Goethe, der dem Herzog im Krieg gegen die Revolutionäre bereits ins Feld gefolgt war, erhielt hiernach einen weiteren Riss. Auch Schiller gerät zeitweilig unter Verdacht, mit den Anhängern der Revolution zu sympathisieren. Doch auch nach der Ernennung zum Ehrenbürger der französischen Republik kann er dem Weimarer Hof glaubhaft versichern, kein Anhänger der Revolution zu sein. Im herbst goethe e. Andere bekennen sich konsequent zu den Zielen der Revolution und bleiben ihr auch noch dann treu, als der Kopf des französischen Königs rollt: So der mit Goethe und Schiller befreundete Literat, Forscher und Weltumsegler Georg Forster, der manchen als "der geheime, der unterschlagene Klassiker der deutschen Literatur" gilt. [10]
Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Barbara Becker-Cantarino: Der Lange Weg zur Mündigkeit. Frauen und Literatur in Deutschland von 1500 bis 1800. Stuttgart 1987. Hans Heinrich Borcherdt: Der Roman der Goethezeit. Port Verlag, Urach/Stuttgart 1949.
so verehrtet ihr auch, wie sich's gebhrt, die Natur. 47 Wem zu glauben ist, redlicher Freund, das kann ich dir sagen: Glaube dem Leben! es lehrt besser als Redner und Buch. 48 Alle Blten mssen vergeh'n, da Frchte beglcken; Blten und Frucht zugleich gebet ihr, Musen, allein. 49 Schdliche Wahrheit, ich ziehe sie vor dem ntzlichen Irrtum. Wahrheit heilet den Schmerz, den sie vielleicht uns erregt. 50 Schadet ein Irrtum wohl? Nicht immer! aber das Irren Immer schadet's. Wie sehr, sieht man am Ende des Wegs. 51 Fremde Kinder, wir lieben sie nie so sehr als die eignen: Irrtum, das eigene Kind, ist uns dem Herzen so nah. 52 Irrtum verlt uns nie; doch ziehet ein hher Bedrfnis Immer den strebenden Geist leise zur Wahrheit hinan. 53 Gleich sei keiner dem andern; doch gleich sei jeder dem Hchsten. Wie das zu machen? Es sei jeder vollendet in sich. Im herbst goethe 2. 54 Warum will sich Geschmack und Genie so selten vereinen? Jener frchtet die Kraft; dieses verachtet den Zaum. 55 Fortzupflanzen die Welt, sind alle vernnft'gen Diskurse Unvermgend: durch sie kommt auch kein Kunstwerk hervor.