Die typische Spannung zwischen Welt und Gott wird deutlich, wenn man vor allem den zweiten und dritten Abschnitt miteinander vergleicht. Im zweiten Abschnitt zählt das lyrische Ich nur negative Dinge auf, die den Menschen das Leben erschweren. Die positiven Dinge werden von vornherein ausgelassen und als bloßer Schein beschrieben (Vers drei), was wiederum auf das Schlechte der Leidenschaften zurückzuführen ist. Christian Hofmann von Hofmanswaldaus Gedicht „Die Welt“. Im dritten Abschnitt wird dann gesagt, dass die Menschen erst lernen müssen, mit offenen Augen durch die Welt zu gehen (Vers elf: "Komm Seele / komm / und lerne weiter schauen"), um dieses zu erkennen. Nämlich dass man sich während des Lebens auf Erden nicht verführen lassen soll und erkennen muss, dass das Wahre erst mit dem Tod eintritt; der Gang ins Jenseits und das Leben für Gott. Das Gedicht "Was ist die Welt…? " von Hofmannswaldau gibt also die typischen Attribute des Barock wieder. Der Mensch fristet sein nicht beeinflussbares, vergängliches Dasein in einer vergänglichen Welt, und seine Hoffnung liegt in dem Glauben an Gott und in dem Leben nach dem Tod.
Die Welt Hofmannswaldau Text
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Barock (1600-1720)
Lyrik des Barock
Überblick
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Bausteine
Die Welt Christian Hofmann von Hofmannswaldau (1617-1679)
WAs ist die Welt / und ihr berühmtes gläntzen? Was ist die Welt und ihre gantze Pracht? Ein schnöder Schein in kurtzgefasten Gräntzen /
Ein schneller Blitz bey schwartzgewölckter Nacht. Ein bundtes Feld / da Kummerdisteln grünen;
5 Ein schön Spital / so voller Kranckheit steckt. Die welt hofmannswaldau text. Ein Sclavenhauß / da alle Menschen dienen /
Ein faules Grab / so Alabaster deckt. Das ist der Grund / darauff wir Menschen bauen /
Und was das Fleisch für einen Abgott hält. 10 Komm Seele / komm / und lerne weiter schauen / Als sich erstreckt der Zirckel dieser Welt. Streich ab von dir derselben kurtzes Prangen / Halt ihre Lust vor eine schwere Last. So wirstu leicht in diesen Port gelangen /
15 Da Ewigkeit und Schönheit sich umbfast.
Hofmannswaldau Die Welt
Doch auch dem, der hier noch an echte, positive Werte glaubt, muss spätestens bei der Antwort, die der Dichter in sechs Metaphern gibt – sie sind über eine sechsmalige Anapher zu einer Einheit verbunden –, klar werden, dass dieser auf die Kurzlebigkeit des Schönen oder auf seine Nur-Äußerlichkeit abhebt. So sind bis auf eine Ausnahme alle Metaphern in sich widersprüchlich: Der schöne Schein ist "schnöde", d. h. nichts wert, pure Äußerlichkeit, und er dauert nur kurz. Was ist die Welt...? von Christian Hofmann von Hofmannswaldau | Markus Walther. Oder aber die schöne Fassade verbirgt nur ein gar nicht schönes Inneres: ein trauriges, leidvolles im Spital, ein Grauen erregendes und an die Vergänglichkeit gemahnendes im Grab. Wie in der ersten Strophe die beiden ersten Verse nach der Welt fragten, so fassen die beiden ersten der zweiten Strophe die Antwort zusammen, betont durch die Akzentverschiebung und verbunden durch Enjambement. Die von ihm als kurzlebig und in ihrem wahren Wesen als wenig liebenswert dargestellte Welt sei das, worauf die Menschen bauten – er schließt sich also ein – und was das "Fleisch" zu seinem Abgott, einem falschen Gott, erhoben habe.
Vers 10 und 11 stellen kontrastiv den Gegensatz zwischen Fleisch und Seele dar. Während das Fleisch in den Versen 9 und 10 der falschen Oberflächlichkeit verfalle, soll die Seele weiterschauen, über die äußere Hülle hinaus, bzw. über das Weltliche hinaus (V12). Um diese Empfehlung an die Seele, die hier Personifiziert angesprochen wird, zu unterstreichen, ist das Verb "Komm" in seiner Imperativform wiederholt: "Komm Seele komm" (V11). In Vers 13 und 14 weist er die Seele an auf kurzlebigen Schein zu verzichten und "Lust" für "Last" (V14) zu halten. Dabei nutzt der Dichter die phonetische Ähnlichkeit von Lust und Last, die daher rührt dass, die Nomen bis auf einen Buchstaben gleich geschrieben werden, und fast schon an eine Alliteration grenzt, da beide Worte mit demselben Buchstaben beginnen. Hofmannswaldau die welt. Diese klangliche Verbindung lässt den Leser auch eine inhaltliche Verbindung zwischen Lust und Last knüpfen. Vers 15 beschreibt das Ergebnis, dass der Dichter in der Abwendung vom Weltlichen sieht, nämlich das Erreichen des "Ports", also des Hafens, der ein Symbol für den Himmel bzw. das Reich Gottes ist.