Die Hungersnot betraf nämlich nicht nur Ägypten, sondern auch Israel und andere Völker. Also schickte Jakob seine Söhne nach Ägypten. Sie sollten dort Getreide kaufen. Alle zogen mit – nur Benjamin, Jakobs jüngster Sohn, blieb bei seinem Vater zu Hause. Die Reise nach Ägypten war beschwerlich und die Brüder waren froh, als sie am Hof des Pharao angekommen waren. Josef, der Verwalter des Pharao, begrüßte sie und fragte sie danach, was sie denn wollten. Geschichte zu was du nicht willst das man dir tu kl. So trugen die Brüder ihren Wunsch nach Getreide vor. Noch hatten sie nicht richtig ausgesprochen, da hörten sie aus dem Mund des Verwalters: "Spione, ihr seid Spione! " Die Brüder beteuerten, dass sie nur Getreide kaufen wollten, aber der Verwalter blieb dabei: "Ihr seid Spione! " Einer der Brüder, Simeon, blieb in Gefangenschaft beim Pharao. Alle anderen durften mit Getreide nach Hause zurück, mussten aber den Benjamin nach Ägypten bringen. Ob Jakob das erlauben würde. Die Brüder berieten sich immer wieder miteinander. Ruben, der Älteste, war sicher, dass ihre eigene Schuld der Grund für ihre jetzige Not war.
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Ergänzend könnte man den Utilitarismus miteinbeziehen, der das größtmögliche Glück für die größtmögliche Menge an Menschen anstrebt. Dann muss man noch anerkennen, dass die Menschenrechte für ihre Gegner nur eingeschränkt gelten, wie es bereits der Marquis de Condorcet 1790 in seiner Schrift "On the Admission of Women to the Rights of Citizenship" feststellte:
"Entweder hat kein Individuum der Menschheit wahre Rechte, oder alle haben dieselben; und wer auch immer gegen die Rechte eines anderen votiert, was immer auch seine Religion, seine Hautfarbe oder sein Geschlecht sein mag, der hat von diesem Moment an seine eigenen Rechte verwirkt. Geschichte zu was du nicht willst das man dir tu te sens. " Das ist dann auch der Grund, warum man Verbrecher einsperren darf, was an sich ein Verstoß gegen ihre Menschenrechte ist – sie haben jedoch selbst gegen die Rechte ihrer Mitmenschen verstoßen und verlieren deshalb einen Teil ihrer eigenen Rechte. Und so ist auch das Widerstandsrecht legitimiert, das Bürgern die Absetzung einer Regierung erlaubt, welche die Menschenrechte nicht anerkennt.
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Trotzdem ist es in beiden Fällen vertretbar, die laute Musik dem Anderen "zuzufügen". Für alle "normalen Menschen", insofern sie sich nicht in einer Extremsituation befinden, ist die Goldene Regel zumeist trotzdem ganz brauchbar... Würde man meinen. Aber nehmen wir das Beispiel der – überwiegend christlich begründeten – Todesstrafe, die in den USA noch praktiziert wird. Sie ist sehr wohl mit der Goldenen Regel vereinbar. Was Du nicht willst, das man Dir tut, das füge auch keinem Anderen zu!. Ihre Anhänger sagen einfach: "Sobald ich einen Mord begehe, sollte ich ebenfalls exekutiert werden". Voilà. "Auge um Auge, Zahn um Zahn" steht also keineswegs im Widerspruch zur Goldenen Regel! Göttliches Recht
In bestimmten Fällen kann man die Goldene Regel sicherlich anwenden. Das Problem besteht vor allem darin, dass dieses ethische Gebot das Resultat einer absoluten Moral ist. Die Regel will immer gültig sein, weil sie von Gott stammt. Und genauso argumentieren viele Christen auch. Wenn schon die Gebote in Levitikus nichts taugen, wie es zum Teil bereits Paulus eingeräumt hat, dann halten wir uns eben sklavisch an ein anderes göttliches Gebot, komme was da wolle.
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Natürlich noch andere Sachen. Was zum Backen. Für Oma und Opa ein Geschenk. Es wurde ein langer Nachmittag und die Beiden waren auch viel in der Fußgängerzone unterwegs. Hier gab es auch eine Essensausgabestelle für Kinder, die zu Hause keine warme Mahlzeit bekommen konnten. Peter stupste seine Mama an und deutete mit dem Kopf in Richtung der Ausgabestelle. "Das ist ja Tom. Ja, ja, die anderen haben schon immer gesagt, dass das ein Asozialer ist. Der hat auch immer alte Klamotten an. Nie was modernes...! Geschichte zu was du nicht willst das man dir tu ma. "Die Mutter blieb stehen: Sie schaute ihrem Sohn fest in die Augen. "Wo hast du denn solche Reden her? Wer sagt denn so etwas? " Peter fühlte sich auf einmal nicht mehr ganz wohl, aber er antwortete: "Alle in der Klasse sagen das. Tom geht ja in unsere Klasse. Und guck doch, der sieht wirklich nicht gerade toll aus – in seinem Anorak mit den zu kurzen Ärmeln und der alten Mütze, die sein Opa wohl schon getragen hat. " "Mrmr. " räusperte sich die Mutter. "Ich dachte,
wir hätten dir gelernt, dass das Äußere eines Menschen gar keine Rolle spielt.
Norbert Hoerster (2008): Was ist Moral? Eine philosophische Einführung, Stuttgart, S. 43.