Die Taufe des Äthiopiers 26 Ein Engel des Herrn sagte zu Philippus: Steh auf und geh nach Süden auf der Straße, die von Jerusalem nach Gaza hinabführt! Sie führt durch eine einsame Gegend. 27 Und er stand auf und ging. Und siehe, da war ein Äthiopier, ein Kämmerer, Hofbeamter der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über ihrer ganzen Schatzkammer stand. Dieser war gekommen, um in Jerusalem anzubeten, [1] 28 und fuhr jetzt heimwärts. Er saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja. Der Herr ist mein Hirte 11 (CD). 29 Und der Geist sagte zu Philippus: Geh und folge diesem Wagen! 30 Philippus lief hin und hörte ihn den Propheten Jesaja lesen. Da sagte er: Verstehst du auch, was du liest? 31 Jener antwortete: Wie könnte ich es, wenn mich niemand anleitet? Und er bat den Philippus, einzusteigen und neben ihm Platz zu nehmen. ( Joh 16:13) 32 Der Abschnitt der Schrift, den er las, lautete: Wie ein Schaf wurde er zum Schlachten geführt; / und wie ein Lamm, das verstummt, / wenn man es schert, / so tat er seinen Mund nicht auf.
- Taufe des äthiopiers 3
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Taufe Des Äthiopiers 3
Augustinus erklärte zwar, als man ihn erstaunt fragte, warum er die Bibel leise lese, sich so besser konzentrieren zu können; aber das Sehen der Schriftzeichen und das Hören der textlichen Laute vermögen einander auch zu verstärken. Hörer des Schriftwortes
Weil er hört, was der Mann liest, kann Philippus ein Gespräch beginnen. Er, der Evangelist, ist zuerst ein Hörer des Wortes – und zwar des Schriftwortes, wie es der Kämmerer intoniert. Ob er die Bibel auf Hebräisch oder auf Griechisch gelesen hat, bleibt offen. Philippus hat beide Sprachen gesprochen. Dass der Äthiopier, ein Spitzenbeamter, Jesaja liest, weist ihn als Gottesfürchtigen aus. Da er Eunuch ist, kann er nicht im Vollsinn zum Judentum übertreten; aber die Wallfahrt und die Schriftlesung zeigen, wie positiv er dem Glauben Israels gegenübersteht. Frage und Gegenfrage
Das Gespräch beginnt mit einer Frage und einer Gegenfrage. Der barmherzige Samariter – Die Taufe des Äthiopiers | Evangelisations-Zentrum Salzburg. Philippus fragt: "Verstehst du auch, was du liest? " Der Äthiopier fragt zurück: "Wie könnte ich es, wenn mich niemand anleitet? "
Taufe Des Aethiopiers
"In der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo- Tradition wurde er als Bachos bezeichnet und ist als äthiopischer Jude mit dem Namen Simeon bekannt, der auch als Schwarz bezeichnet wird, ein Name, der in Apostelgeschichte 13: 1 verwendet wird. Einer der traditionellen Orte der Taufe ist die Ein Hanya Quelle. Andere platzieren den traditionellen Ort der Taufe am Dhirweh-Brunnen in der Nähe von Halhul. Bewertung und Interpretation Religion Die Herkunftsreligion des äthiopischen Eunuchen ist aufgrund der späteren Auswirkungen seiner Konversion zum Christentum von gibt viele konkurrierende Theorien für den religiösen Status des Eunuchen vor der Bekehrung in Bezug auf Judentum und Christentum. Religiöser Status Beweise Unterstützer Jude Nach der Geschichte des äthiopischen Eunuchen schrieb Irenäus: "Die Bekehrung ist bei Nichtjuden schwieriger als bei Juden", was darauf hinweist, dass der Eunuch ein Jude war. Jesus stirbt - Taufe des Äthiopiers (MC-Hörbuch). Charles Francis Potter schlug vor, dass der Eunuch ein Essener gewesen sein könnte. Pontius (gestorben um 260), Irenäus (um 130 - 202) Jude-Nichtjude Eunuch nimmt eine "Vermittlerposition zwischen Juden und Nichtjuden" ein, was auf den Status eines Proselyten oder Gottesfurchters hinweisen könnte.
Philip fragte den Äthiopier: "Verstehst du, was du liest? "Er sagte, er habe es nicht getan ("Wie kann ich verstehen, wenn ich keinen Lehrer habe, der mich unterrichtet? ") Und bat Philip, ihm den Text zu erkläilippus erzählte ihm das Evangelium von Jesus und der Äthiopier bat um die Taufe. Taufe des äthiopiers la. Sie gingen in eine Wasserquelle hinunter, die traditionell als Dhirweh-Brunnen in der Nähe von Halhul angesehen wurde, und Philip taufte ihn. In der King James Version und der katholischen Douay-Rheims Version sagt der Äthiopier: "Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist" (Vers 37), aber dies wird in den meisten modernen Versionen weggelassen. DA Hubbard schlägt vor, dass das Geständnis "in den besseren Manuskripten (dh dem alexandrinischen Texttyp])nicht unterstützt wird", obwohl der Äthiopier immer noch "einer der herausragenden Konvertiten in der Apostelgeschichte " ist. Danach wurde Philippus plötzlich vom Geist des Herrn weggenommen, und der Eunuch "machte sich freudig auf den Weg" (Vers 39).