[2] Päpstlich für den gottesdienstlichen Gebrauch approbiert wurden später die Litanei vom Namen Jesu (1886), vom Herzen Jesu (1899), vom heiligen Joseph (1909) und vom kostbaren Blut (1960). Mit dem Codex iuris canonici von 1983 sind diese Beschränkungen weggefallen. Gotteslob (Regensburg). Biblische Litaneien
Psalm 118 ( Ps 118 EU) (Gotteslob 66)
Psalm 136 ( Ps 136 EU)
Lobgesang der drei Jünglinge, Dan 3, 51-90 EU (Gotteslob 619, Übertragung: Josef Seuffert)
Litaneien der christlichen Tradition
Die folgenden Litaneien haben die Kirchliche Druckgenehmigung durch einen Ordinarius erhalten, die im jeweiligen Artikel angegeben ist. Diese Genehmigung und dike Unterscheidung zwischen liturgischem und privatem Gebrauch ist jedoch seit der Kirchenrechtsreform von 1983 nicht mehr erforderlich.
Gotteslob (Passau)
Strophe unterbringen können. Was die "grafischen Zeichen" anbelangt, so erfüllen sie hauptsächlich Lückenbüßerfunktion, d. h. sie helfen Wendestellen oder leere Flächen zu vermeiden ( horror vacui). Gotteslobregister - Prozessionsbüchlein. Übrigens arbeitet die Damenmode in letzter Zeit verstärkt mit solchen grafischen Linien. "Das Interesse der katholischen Gläubigen und der theologischen Fachwelt am neuen Gesangbuch ist bereits geweckt: Nun muss es nur noch überall kommen. " Nicht nur das Buch selbst muss kommen, sondern auch die Großdruckausgaben, die Orgel- und Kantorenbücher und sonstige Begleitpublikationen müssen zur Verfügung stehen. An Pfingsten bitten wir zwar um die Gaben des Heiligen Geistes. Aber in diesem Fall liegt es doch mehr an den verantwortlichen Menschen. Anton Stingl jun.
Gotteslobregister - ProzessionsbüChlein
Das Bistum Würzburg hat zu jeder Gotteslob-Ausgabe ein Prozessionsbüchlein herausgebracht. Das neue Büchlein von 2015 enthält eine Auswahl an Inhalten u. a. aus dem alten und neuen Gotteslob, die besonders häufig bei Prozessionen zum Einsatz kommen.
Gotteslob (Regensburg)
Lob sei dir, Herr Gott, der du bist und warst ohne Ende. Wir sind dein eigen und loben und ehren dich. Denn du hast uns geschaffen, dass wir uns freuten in dir, und hast uns dein unaussprechliches Licht gegeben, in dem wir dich ewig genießen sollen... Herr, lass deine Liebe walten über dem Werk deiner Hände, dem Menschen! Du bist allein zu fürchten in deiner unermesslichen Allgewalt, du bist allein zu ersehnen in deiner Liebe, du bist allein zu lieben in deiner unwandelbaren Stetigkeit. Darum sollst du gelobt sein ohne Ende. Text: Birgitta von Schweden Weitere Gebete...
Ich glaube an Gott, so wie ein Blinder an die Sonne glaubt, nicht weil er sie sieht, sondern weil er sie fühlt. Gotteslob (Passau). Phil Bosmans (1922-2012)
Gebete ändern nicht die Welt. Aber die Gebete ändern Menschen und Menschen ändern die Welt. Albert Schweitzer (1875-1965)
Mutter Gottes, Wir Rufen Zu Dir (Litanei 568,1) | Mein-Gotteslob.De
T: mündlich überliefert/Rupert Berger
M: Grüssau
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1963) komponierte Kehrvers Du hast mein Klagen in Tanzen verwandelt (Nr. 323, Text nach Ps 30, 12f. ) gestaltet. Der Stimmungswechsel im Text wird durch den Wechsel des Tongeschlechts mitvollzogen. Der Kehrvers beginnt in e-Moll und endet auf G-Dur – Signal dafür, dass der Beter beim Lob Gottes am Ende des Weges anderswo steht als bei der anfänglichen Klage. Triolen verleihen dem Stimmungswechsel Schwung. " Bei diesem Kehrvers (? ) wechselt das Tongeschlecht tatsächlich mehrere Male. Zum ersten Mal geht es bei verwandelt von Moll nach Dur. Bei Dir singt mein Herz wechselt das Tongeschlecht wieder zurück nach Moll. Bei Ewigkeit wird endgültig Dur erreicht. Das bedeutet, dass der Weg von der Klage zum Lob Gottes nicht geradlinig verläuft. Die Triolen in der dritten Zeile sind keine üblichen Triolen, die durch Verkürzung der Notenwerte "Schwung" verleihen, sondern sogenannte "Bruckner"-Triolen, die der Freude eine gewisse Festlichkeit verleihen. Für mich erhebt sich zusätzlich die Frage, ob bei der Angabe G 7-3 über verwandelt die 7 vielleicht ein Druckfehler ist und 4 heißen müsste.
Der Weihnachtsklassiker O du fröhliche, der bislang nur in einigen Beiheften zu finden war, hat es nun in den Stammteil geschafft (Nr. 238). War das erste Gotteslob musikalisch der Neo-Gregorianik verpflichtet – etwa mit den zahlreichen Neukompositionen der sechziger Jahre von Johannes Quack, Heinrich Rohr und Petronia Steiner im Bereich der Kehrverse -, so versucht die revidierte Fassung, die ganze Musikgeschichte abzubilden. Nun sind Lieder aller Epochen vertreten. Insbesondere die Romantik des 19. Jahrhunderts erfährt nun eine Rehabilitation. Nicht nur diesem Ansatz, sondern auch dem nachdrücklichen Wunsch der österreichischen Diözesen ist es zu verdanken, dass die Schubert-Messe ins neue Gotteslob aufgenommen wurde. " Bei den "Volksgesängen" wäre noch unbedingt das aus dem Augsburger Diözesan-Gesangbuch stammende Jesus lebt, mit ihm auch ich! (Nr. 336) und das dem Diözesanhang Freiburg-Rottenburg entnommene Ein Danklied sei dem Herrn (Nr. 382) nachzutragen. Bei dem Thema "Neo-Gregorianik" sind der Autorin Fehler unterlaufen.